Posts under ‘من الفكر اللبناني’

رباعيات – للشاعر خليل روكز

 
* السيجارة *
كلك خسارة ظاهرة وشربك حرام *** بتسرقي من الجسم شي ما بينسرق
يا ما جبرتي ناس من خاص الكرام *** يسألوا الشحاد عنك لو مرق
واكتر من العيش في الك احترام *** يا رفيقة القهوة ويا اخت العرق
بتحرقيني وفي الك عندي غرام *** عن غرام العامري ما بينفرق

* حبة عنب *
بنت شقرا وعلقت بدين العبيد *** ومع امها ما كملت مشوارها
وصاروا عليها شيل ايد وحط ايد *** تاخبصوها وجارها ما جارها
ونزلوها في براميل الحديد *** يا ويلهن مش عارفين اسرارها
ومن بعد مية الف غلوة عالوقيد *** دمها بيعود ياخد تارها

* الحسود *
من تراب الأرض كمشة الرب شال *** وحط فيها مي من عين الطمع
وشال منها الجاذبية والجمال *** وفوقها لعنات دهرية جمع
وصبها انسان معدوم الكمال *** لا بيشبع ولا دينتو بتشبع سمع
ولزق عاوجهو وجه سيفورس وقال *** ما حدا غيرك عدو المجتمع

* الطبيعة *
انت شلحتيني غريب بهالديار *** عأرض فيها ما الي مفلش حصير
عطيني صبر أيوب من فضلك نهار *** ومني خذي برق ورعيد وزمهرير
عطيني عقل طفل وبساطة اختيار *** واستقرضي من خاطري وخز الضمير
عطيني بمشاع الأرض مطرح للعمار *** تاعمرو وباركلك بكلمة فقير

(more…)

اميـــل مبـــارك
1901- 1967

ولد إميل مبارك في بلدة عينطورة (كسروان) عام 1901. بعد أن أنهى دراسته في مدرسة عينطورة للأباء اللعازاريين، عمل ثلاث سنوات في شركة السكة الحديد، وفي العام 1922 انتقل إلى التدريس في مدارس حكومية.

صدر للشاعر مبارك ديوانه ” أغاني الضيعة ” عام 1946 في مصر، وقدم له حبيب حاماتي، ثم طبعة ثانية، فثالثه عام 1954 على نفقة الحكومة اللبنانية.

لم يحصر الشاعر مبارك قصائده في وصف الضيعة، ” فتحوّلت شعراً والزجل زهراً ولوناً ولحناً “، كما يقول الأديب والصحافي فاضل سعيد عقل في ملحق ” النهار ” بتاريخ الأحد 8 تشرين أول 1967، إنما كان أيضاً يقرض الشعر الانتقادي، ويهاجم بجرأة الساسة المرتكبين

اقترن الشاعر إميل مبارك من السيدة أدال زعتر من مدينة زحلة ، وهي كانت حائزة على شهادة الحقوق من الجامعة اليسوعية في بيروت . رزق منها بولدين : صبي وبنت .

فارق ” شاعر الضيعة ” الحياة مساء الاثنين 2 تشرين أول من العام 1967 ، ونقل جثمانه إلى عينطورة (كسروان) مسقط رأسه ، حيث ووري الثرى .

ضلــي معـــي

ضلّي معي تا فرّجك كيف القمر
بيغمز العرزال من بين الغصون
وكيف الهوا بيخلق هوا بلمحة بصر
وكيف العيون تقول يا محلا العيون

ضلّي معي. بكرا الهوا بيخلق ربيع.
منقطف ثمار الحب عا نغمة وتر
لا تفزعي، منجيرة الراعي الوديع
عا نغمتا. كل الخطايا بتنغفر

ضلّي معي. فراش الهنا ببيت الفقير
وحمامات الطيب عا درب الزهور
وها الضيعة اللّي كوخها بعينك حقير
يا ما ويا ما سراجها شعشع قصور

ضلّي معي ت فرّجك عند الصباح
كيف الفراشي بتغزل خصاصيل نور،
ومن خيوط الشمس تطرّزلك جناح
وتطير فوق الورد ت تجبلك عطور

(more…)

لبنان يرفض تجديد اقامة المعارض السوري مأمون الحمصي ويطلب منه المغادرة في تاريخ اقصاه ٢٠ تموز

رفض الامن العام تجديد اقامة النائب السوري السابق المعارض مأمون الحمصي المقيم في لبنان منذ 4 سنوات, وطلب منه مغادرة البلاد في تاريخ اقصاه 20 تموز وروى الحمصي لوكالة فرانس برس انه توجه قبل حوالى شهرين الى الامن العام لتجديد اقامته كالعادة” كل ستة اشهرالا انه شعر ان هذه المرة مختلفة نتيجة المماطلة وتكرار المراجعات مشيرا الى انه لا يملك خيارا آخر غير الذهاب الى سوريا

وقال الحمصي: انني لا ارى سببا لطردي غير الانفتاح اللبناني الاخير على سوريا, مضيفا لعله يجدر بلبنان اذا قرر اعتماد خط سياسي جديد ان يعدل دستوره وقوانينه التي تجعل منه اليوم واحة الحرية والديموقراطية في العالم العربي

وعما اذا كان يخشى السجن في حال عودته الى العاصمة السورية, قال لا شك ان مصيري السجن لانني من اصحاب المبادىء والمبادىء لها اثمان يجب ان ندفعها

الدكتور أنيس فريحة

(النجدة (العونة

يلبّي القروي النداء للنجدة. عون الجار فريضة مقدّسة، وإذا أعان جاره وأغاث قريبه، فإنّ جاره سيعينه يوماً، وإذا احتاج، فإنّ قريبه سيغيثه يوما.
يسمّون النجدة “العونة”، ولفظها يدلّ على معناها. فإنّها المساعدة الجماعيّة التي يسديها الجيران للجار، في الأعمال التي تحتاج إلى أيد كثيرة، أو في الأعمال التي لا تتحمّل مرور الزمن، بل يجب أن تُعمَلَ ضمن وقت قصير معيّن، كقطاف الشرانق مثلاً.

يهبّون إلى نجدة بعضهم بعضاً عند القيام بالأعمال الثقيلة، التي لا قوى للرجل الواحد على القيام بها، أو لا طاقة له على تحمّل نفقاتها. نذكر منها على سبيل المثال، جلب الجسر (1) من الوعر. والجسر جذع شجرة صنوبر قديم ملْقش(2) أو جذع سرو أو شربين أو دِلب. فإنّهم نهار الأحد بعد القدّاس، يتنادون للذهاب إلى الحقل، لجلب الجسر لفلان. وتكون الزوجة قد أعدّت لهم شراباً حارّاً شتاءً، أو بارداً صيفاً، وحلويات أو فاكهة، لتُقدَّم للشُبّان الراجعين “عَرْقانِين ، هَلْكَانين”. وعند المقايسة (3) ينتخون، ويساعدون الباني. وإذا كان الأساس عميقا، أعانوه في ردمه. وإذا أراد صاحب المعصرة جلب الزَغْل (4) إلى معصرته، ورفعه إلى المَدْرَس، فإنّه يطلب إلى شبّان القرية أن يساعدوه. وفي أواخر شهر أيلول، يتعاونون على قطاف العنب، وعصره وصنع الدبس. ويتعاونون على سلق القمح، وصنع البرغل، وفرك الكشك، وصنع الخبز. وفي الخريف يتعاونون على جمع الزيتون.

ولا تنحصر مظاهر النجدة في الأعمال اليدويّة والزراعيّة، بل تتعدّاها إلى الأمور الإجتماعيّة. ففي حال الحريق أو التهدّم أو الكوارث أو الموت، ترى النّاس في القرى يداً واحدة.

(more…)

رمزي عـــزام شاعر لبناني واعد يعزف اناشيد القصيدة بأوتار قلبه .

سيقدم رمزي باكورة أعماله بعنوان “حلم “باللغة العامية و ذلك في 6 آب 2010 في قصر الاونيسكو الساعة السابعة مساءً .

الديوان مزيج من الوطنيات والغزليات الرائعة التي يرافقها تصاوير فنية تغني النص من تصميم الرسام أحـمـد عـقــل.

الابدع اللبناني ورمــزي عـــزام بانتظاركم في قصر الاونيسكو لنثبت للعالم أنا لبنان لا يموت، وأنا كل كتاب يصدر هو علامة على ذلك.

يـتخـلل حـفــل الـتـوقـيـع مـعـرض حـروفيـات لـلرسام أحـمـد عـقــل.

بقلم روجيه عفيف
دبلوم في التاريخ

اعتادنا في لبنان ، على القول في تشبيه الطريق الصعبة ، نقول عنها “طريق محفوفة بالمخاطر” ، بمعنى تجنّب السلوك بها كونها خطرة ، وكونها تخبّئ لنا مفاجآت غير محمودة .
ولكن في لبنان ، ومع تكاثر مواسم القداسة وأعراس التقديس وأعياد القديسين ، من هذا الوطن المجبول بعرق التراث ودم التاريخ ونضال الانسان ، اصبحت أرضه – رغم كل المآسي والاهوال والحروب التي مرّت عليه- محفوفة ليست بالمخاطر ، بل بالقديسين . نعم ، بالقدّيسين . لقد أصبح في كل زاوية وقرية وطريق ومنطقة ، مجالاً مقدّسًا ، وقدّيسًا يبارِكنا ويُسبغ علينا النعم والبركات .

اليوم يتصاعد الحديث عن التنقيب عن النفط في لبنان ، وهذا شيء جيّد . ولكن ، ها هي الكنيسة المارونية ، ورهبانيّتها اللبنانية خاصةً ، تقوم بفعل سماوي أعظم ، ألا وهو التنقيب عن القديسين في لبنان . فتسلك كل دير وارض وقرية لتبحث عن القديسين ، وتفتح ملفاتهم وترفع دعاويهم الى روما ، لإعلان بطولة فضائلهم ، ثمّ تطويبهم ، ثم تقديسهم .
وهذا التنقيب ، هو لإغناء لبنان ، وتقوية شعبه ، ومَنّ النعم والبركات عليه ، لا بل جلب الإنماء الهائل لتلك المناطق التي يخرج منها القديس .

هؤلاء القديسون ، ليسوا من اجل الكنيسة المارونية ، وأبنائها ورهبانيّاتها أبدًا ، بل هم لكلّ لبنان واللبنانيين ، لا بل للعالم أجمع . بجميع الطوائف والفئات والاعراق واللغات . وأكبر مثل هو القديس شربل ، التي ذاعت شهرته وانتشرت عجائبه الى أصقاع العالم بأسره ، فقليلة الدول والشعوب التي لم تحظَ بشفاعة هذا القدّيس العابر للقارّات والمحيطات والحدود ….

(more…)

( من مواليد تنورين 1958. إلو ديوانين مطبوعين : عرس القمح 1981 – اشيا بسيطا 1982.

وكــان بـــرد كتيـــر

وجيتــي لعنــدي، وكـان بـرد كتيــــــر وفــي شتــي، وغيـــوم مســـــــودّي
نمنــــــــا ع أرض الحــــــــــــــــــــــب شعــرك لحـــاف وزنـــدك مخــــــــدّي
ومن وهلتي صفّيت طفــل زغيــــــــر غـــامـــرك بــزنــود مشتـــــــــــــــدّي
وما شوف غير بوسات عم بتطيـــــــر وتغــط عاخـــدك وعـــا خـــــــــــــــدّي
وع فراش صدري يزقزقو عصافيــــــــر صــدرك البيقــلّك مـــا تــرتـــــــــــــدي
واعصــرو ت خمـــّرو تخميــــــــــــــــر وت شوّفــك بـالحــب ميــن قــــــــدي
وارجع ع تمــك بوّســو ت يصيـــــــــر ينــدّي متــل مـا الــورد بينــــــــــــدّي
ت كــل مـا طــل الصبــح بكّـيـــــــــر تفّلـي وعــم تقولــي بعــد بــــــــــدّي

البيت العتيــق

تبقي ان مرقتي هيك، ع لبنان
ع الحفافي السمر ع البيت العتيق
ع الطريق الما لنا غيرا طريق
حفّي تيابك عا زهور البيلسان
وتمرمغي ع وراق أرز وسنديان
وارجعي، بلكي ان شميتك بفيق

(more…)

بقلم المطران فرنسيس البيسري

إنّنا، نحن أبناء هذا الزمان، لَمَحظوظون. إذ في أيامنا غزرت نِعَم الربّ علينا، فشهدنا بأمّ العين تقديس رهبان من عندنا “قديس من عندنا”، من ضيعتنا “رهبان ضيعتنا”، وعلى رأسهم شربل. فشكراً لله الذي أغدق علينا نِعَمه وشكراً للعذراء مريم التي استمدّت لنا هذه النِعَم. “إذ تعظّم نفسي الربّ وتبتهج روحي بالله مخلصي”. وكأنّي بالرب الاله كان ينتظر أن تعلن الكنيسة قداسة شربل حتى تكرّ السلسلة من شربل الى رفقة، ومن نعمة الله الى اسطفان الى يعقوب. ونحن نأمل أن يُرْفَع البطريرك الدويهي بدوره على المذابح، والى البطريرك اسطفان الدويهي تُعْلَن قداسة الشهداء المسابكيين وهكذا تكتمل القافلة من البطريرك العلاّمة الى شربل الناسك، ومن رفقة المتألّمة الى الحرديني الإداري، ومن اسطفان الأخ العامل الى يعقوب الكبوشي الرسول البنّاء، والى العلمانيين الشهداء. وهؤلاء القديسون الذين رفعتهم الكنيسة على المذابح، ليسوا وحدهم قديسين، بل هناك قافلة من النسّاك والرهبان الموارنة الذين عاشوا كما عاش هؤلاء، فتقدّسوا بالصلاة والعمل وبالحياة النسكية. وفي هذا فخر للكنيسة المارونية واكليل غار على رأس الرهبانية اللبنانية المارونية.

مار مارون

تكوكبت الكنيسة المارونية حول مؤسّسها القديس مارون. وعنه أخذت الحياة النسكية بجميع أفرادها أكانوا كهنة أم رهباناً، رجالاً أم نساءً. وكما عاش هو متوحّداً هكذا عاش الرهبان في بداياتهم، وتأثّرت بهم العائلات وأخذت عنهم أشياء كثيرة، وتشبّهت بهم في صلواتها وصومها وإماتاتها والقيام بواجباتها.

لقد عاش الرهبان في بادئ الأمر حياة توحدية “لباسهم جلود الغنم وشعر الماعز… تاهوا في البراري والجبال والمغاور وكهوف الأرض” (عبر 11/ 37 – 38). وتشهد على هذه الحياة مغاور وادي قاديشا وكهوفه. فلمّا احتمى الموارنة بالشمال اللبناني، وسكنوا منطقة جبة بشري ووادي قنوبين وقزحيا، ازداد عدد الرهبان والنسّاك وبالتالي ازدهرت في هذه النواحي الحياة الرهبانية والنسكية. ولكن ما عتّم الأمر حتى تحوّل الكثيرون من الحياة النسكية الفردية الى الحياة الجماعية يوحّدهم دير، كما كان بالنسبة الى رهبان وادي قاديشا دير سيدة قنوبين.

(more…)

أسعد السبعلي
1998-1910
(شاعر السنديان، من ألمع شعراء الزجل، من بلدة سبعل في قضاء زغرتا القرية اللبنانية ملهمة السبعلي بأبنائها وجغرافيتها، انسانها وجمادها، بقي هائماً بها طوال حياته وقد انتقلت الى شعره لتحيا وتخلد. منشئ مجلة «السبعلي» الزجلية (1938) . دواوينو المطبوعا ومفقودي من السوق: حكايات- عطور من لبنان- هادا لبنان- سلوا- دمعة السبعلي ومنجيرة الراعي

ام حبيب

ستي ام حبيب، كانت تحبني كتير، عاشت تمانين سنه، وضلت بوعيها الكامل، وكانت تخبرني كيف فارت خابية الزيت مرتين بالقبو، وكيف لمن ترعد السما تقلي: صلب إيدك عا وجك، وقول قدوس..ما زعلت مني مره.. مره واحده لمن شافتني تظفرت يوم الجمعه.. وفي بينها وبين المغزال صحبه قديمه.. وكانت تحب الناس، وما اندقر منها حدا، والله عطاها القوه، ضلت تعبر الابره لآخر ساعه من حياتها، وباستني آخر بوسه وانطفى سراج ام حبيب.

كومات كوما السنين مبيني

عا جبينك، بإيد الزمان مدوني..

من بيتك، لباب الكنيسه، هالطريق.

ولهون عندك- آخر حدود الدني-

هالبيت، قلبك غامرو بحنيتو

أنتي سراجو وضحكتو وغنيتو

(more…)

أنطـــوان جبــاره

1943

( من مواليد جديدة المتن . عمل دروسو الابتدائيي بمدرسة الضيعا ، لمن كانت جديدة المتن ضيعا. أخد ليسانس بالاداب من جامعة اليسوعيّي . علّم بكلية الشرق الاوسط الحضارا والفلسفي مدة عشر سنين .

ورد

قالت اكتبني بالورق والنار
شلحني ع ايدك متل شي خصلة حبق
ايدك انت سجرا معبّايي ورق
صدري أنا عصفور غط وطار
وفرفر بايدك متل ما اللّه خلق

كـان يـا مـا كــان

جسمي أنا عطشان
وجسمك نهر، خلي النهر يمرق
واخرق أنا اخرق
ويفتّح بجسمي زهر نيسان

بنــك الجــامعـــا

ونقعــــد ع بنـــــك الجامعــــــــــا احكي معا، تعمل بحرفـي سامعــــا
ومش سامعا، وشو مكبرا، وتقول وقّف بقا، حاجي آخدهــا مقـاطعـــــا

وتجول فيّي تجول
بعيونها الحلوين
ويفّر منهن جوقة حساسين
وقلاّ أنا، حاجي بقا
تزعل، وارجع ملّقا
ومقضّينا حرنقا
تنيناتنا مجانين

(more…)

بقلم الاديب ميخائيل نعيمه

يقول المتبحّرون في علوم الاجتماع ان بين طبيعة البلاد وطبيعة سكانها تجانساً بعيد المدى. فسكّان المناطق الباردة أشدّ مراساً، وأصلب عوداً، وأوسع حيلة من سكّان المناطق الحارة الذين يغلب عليهم الخمول والتراخي والاستسلام. وسكّان البلاد التي سماؤها عابسة وأرضها شحيحة يميل مزاجهم في الغالب الى التكتّم والحرص والانكماش. وعلى عكسهم أهل البلاد التن سماؤها صافية ضاحكة، وأرضها جوّادة رؤوم. فمزاج هؤلاء أميل ما يكون الى الصراحة والجود والانطلاق.

وجرياً على هذه القاعدة ترى أن أهل الجبال يختلفون بأجسادهم وطباعهم اختلافاً بيناً عن أهل السهول والسواحل؛ وسكّان البوادي عن سكّان البلاد الآهلة بالزراعة والصناعة وغيرهما من مقوّمات الحضارة.

وقد عنّ لي أن أضرب على هذا المحكّ لبنان وسكّان لبنان. فهالني ما بدا لعيني وذهني من قلّة التجانس بين الفريقين. حتى خيّل اليّ أن الطبيعة اعتراها شيء من الخرف والذهول ساعة اختارتنا للبنان واختارت لنا لبنان. أو أنها فعلت ذلك في حالة سأم وضجر، أو في طفرة من العبث والمجون. أو أننّا في غفلة من الدهر، تسلّلنا الى هذه الجبال وكان الدهر قد أعدّها لسوانا. والاّ فمن أين هذا البون السحيق ما بيننا وبين لبنان ؟

ألا عفوك يا لبنان !
لأنت أروع حلم حلمته الأرض، وأبدع قصيد نظمته السماء، وأعذب لحن وقعته الأرض والسماء معاً. ولأنت من الأرض قلبها، ومن قلبها حبتّه، ومن عينها انسانها، ومن جبينها غرّته. وشهادتي فيك لا يجرحها كون ترابي من ترابك، ولا كون خيوط عمري بعضاً من نسيج عمرك. فما هو التراب ينطق بلساني، ولا هي خيوط العمر تشدّ أوتار قلبي عندما أؤدي شهادتي فيك. ولكنه شوق لافح الى الجمال والطمأنينة والسلام ما برّدته في روحي بقعة من بقاع الأرض الى حد ما فعلته أنت. ولقد عرفت من الأرض بقاعاً
تضيق بها الذاكرة. فما أجملك يا لبنان، وما أحراك بسكّان كلّهم جمال، وكلّهم طمأنينة، وكلّهم سلام !

(more…)