طه حسين: “الإسلام دين الدولة” شرّع اضطهاد الرأي في مصر

Taha Hussain
طه حسين (من بعيد).. كتاب عن الفن والثورة والفلسفة والدين ورجاله

القاهرة (رويترز) – في كتاب يرجع بعض فصوله إلى 90 عاما يتوقف عميد الأدب العربي الدكتور طه حسين أمام قضايا يبدو بعضها معبرا عن المشهد المصري حاليا وهو يناقش مفهوم الدولة والدستور وثقافة رجال الدين وعلاقة الدين بالفلسفة وطبيعة مجتمع ما بعد الثورات.

فيلاحظ مثلا انتشار الأغاني الفكاهية والمسرح الهزلي عقب ثورة 1919 وقبل كتابة دستور 1923 وكان المحافظون والحريصون “على الآداب العامة ينكرون هذا الفساد ويشفقون منه وكنا نقول إن هذا الانحلال الخلقي عرض من أعراض الثورة” حيث مرت الثورة الفرنسية 1789 أيضا بمثل هذا اللهو لكي يحتمل المواطنون أعباء الحياة.

كما يلاحظ أيضا أن “حياتنا الدستورية” صرفت الناس عن اللهو “وأزالت عن شفاهنا هذا الابتسام للحياة ذلك لأننا اعتقدنا يوم نفذ الدستور وأشرف البرلمان على الحكم أن الأمر قد رد إلى أهله” مضيفا أن الحياة تكون أكثر ثراء وخصبا وإنتاجا حين تكون فيها مساحة للهو.

read more

Vatican to UN: 100 thousand Christians killed for the faith each year

martyrs

(Vatican Radio) The Holy See has expressed “deep concern” for violations of religious freedom and systematic attacks on Christian communities in regions of the world such as Africa, Asia and the Middle East. This was pointed out by Msgr. Silvano Maria Tomasi, who spoke Monday at the United Nations in Geneva.

Statement by His Excellency Archbishop Silvano M. Tomasi Permanent Observer of the Holy See to the United Nations and Other International Organizations in Geneva 23rd Session of the Human Rights Council Interactive Dialogue with High Commissioner – Item 2
Geneva, May 27, 2013

read more

Lebanon’s Oldest Church Discovered & Will Be Destroyed Soon?

IMG_1461

Downtown Beirut  the gift that keeps on giving when it comes to archeology. After a blogger (link) and Daily Star journalists were assaulted for taking pictures at the District S site, it turned out a nearby site, where the Roman gate and road were discovered, was more important than originally perceived.

Our ministry of culture Gaby Layoun has no problem in allowing the demolitions at the site in question to continue. But new evidence is now surfacing according to this source that the site in question may contain Lebanon’s first and oldest Church. And yes, that possible Church is part of the things that are going to be destroyed as well.

read more

Les Racines Du Nationalisme Libanais

Jawad Boulos

J’ai à vous parler, ce soir, des racines du nationalisme libanais, ou, plus exactement, des fondements réels de la nation libanaise.

Outre sa complexité, ce sujet recèle des points délicats qui, faute d’être objectivement traits, laissent subsister dans le pays un vague malaise. Aussi, dans notre présente causerie, apporterons-nous à l’examen sommaire de cette question une objectivité scientifique rigoureuse.

Pour mieux comprendre la question qui nous occupe, il convient, tout d’abord, de définir le mot nationalisme. En second lieu, pour savoir si la nation libanaise existe réellement, il importe, au préalable, de définir la nation en général, dans le sens moderne de ce terme. En troisième lieu, nous montrerons que la société libanaise actuelle constitue effectivement une nation moderne. Enfin, nous verrons que la nation libanaise actuelle n’est pas une création artificielle ni récente, et que ses racines ou origines historiques plongent dans le fonds d’un très vieux passé.

read more

Patriarch Istfan Douaihy: The Memory of the Maronites

البطريرك اسطفان الدويهي

BY DR YOHANA (JOSEPH) AZIZI:

Introduction

The Venerable Istfan Douaihy was a prophet who saw that the Church has to speak to and include the people of God as they actually are, in their culture, character and diversity. For all people, everywhere, our divinely appointed aim is the same: we are made to seek union with God in heaven. But we are all different, and so the Church, as it teaches and leads us back to God, must be all things to all people (1 Corinthians 9:22). Douiahy’s understanding was three hundred years ahead of his time. He also saw the importance of ecumenism; how vital it is to build strong links to other Christians, especially the Orthodox, and to try to come to some mutual understanding with Muslims.

read more

“لبنان في شخصيته وحضوره” – ميشال شيحا

 ميشال شيحا

لئن كان علي، وبعد تردد، أن أتوج محاضرتي بكلمة، لآتين اليكم هذين البيتين من “فيدر”: “منذ متى يا سيد، صرتم تخشون محضر هذه الأمكنة الوادعة، العزيزة على طفولتكم؟” ولهي على كهولتنا وأعذب!

لبنان معين لا ينضب. ومن خلاله يمكن أن نستشف العالم، مثلما أستشف البحر من وراء نافذتي على المطل. والى ذلك كم أخشى، لفرط التبحر في هذه البلاد والكلام عليها، أن أشيع الملل في السامع والقارىء على السواء. لكن المادة اللبنانية، تحت مظاهرها البسيطة، تترامى على أبعاد التاريخ. فنحن، مذ كنا، شهود على نشأة الشعوب، شهود بالوراثة وبالغريزة. ونحن لفي مطرح من الأرض والزمان يتيح لنا، اذ نتكلم على ذاتنا ، أن نتكلم على كل شيء. قليلة هي الأمم التي تتمتع بهذا الامتياز. فهو من نصيب بعض الشطآن المختارة والأماكن السنية والمشارف الخالدات.

read more

When something is barbaric, call it barbaric

Minister_JK

From The Globe and Mail

Jason Kenney, the canadian federal immigration minister, deserves congratulations for releasing an updated guide for newcomers that refers to certain unacceptable cultural practices as “barbaric.” Those practices include any that “tolerate spousal abuse, honour killings, female genital mutilation, forced marriage or other gender-based violence.” The term “barbaric” is strong, but it leaves no room for misinterpretation. That is the most important issue here.

read more

The traitor is the plague ( The greatest quote ever )

Marcus Tullius Cicero

Marcus Tullius Cicero

“A nation can survive its fools, and even the ambitious. But it cannot survive treason from within. An enemy at the gates is less formidable, for he is known and carries his banner openly. But the traitor moves amongst those within the gate freely, his sly whispers rustling through all the alleys, heard in the very halls of government itself. For the traitor appears not a traitor; he speaks in accents familiar to his victims, and he wears their face and their arguments, he appeals to the baseness that lies deep in the hearts of all men. He rots the soul of a nation, he works secretly and unknown in the night to undermine the pillars of the city, he infects the body politic so that it can no longer resist. A murderer is less to fear. The traitor is the plague.”

Cicero (106 BC–43 BC), full name Marcus Tullius Cicero, was a Roman statesman, lawyer, political theorist, philosopher and one of Rome’s greatest orators.

الكاردينال الأرجنتيني خورخي بيرغوليو بابا جديد باسم “فرنسيس الأول”: صلّوا لأجلي…

pope Francic 1
تصاعد الدخان الأبيض من كنيسة السيستينا في الفاتيكان معلنا انتخاب مجمع الكرادلة بابا جديدا على رأس الكنيسة الكاثوليكية في العالم خلفا للبابا المستقيل بنديكتوس السادس عشر، ليخرج في وقت لاحق عميد الكرادلة جان لوي توران ليعلن انه “أصبح لدينا بابا” وهو الكاردينال الأرجنتيني خورخي ماريو بيرغوليو حاملا اسم “فرنسيس الأول”، ليكون البابا 266 في حاضرة الفاتيكان خليفة للقديس بطرس على عرش الكنيسة.

والبابا فرنسيس الأول انتخب كأول بابا على رأس الكنيسة الكاثوليكية من القارة اللاتينية من خارج القارة الأوروبية، وهو راهب يسوعي عُرف بتقشفه وتواضعه وحبّه للفقراء وقربه منهم، كما معروف عنه أن كان يتنقل في البلاد التي كان يزورها عبر الحافلات الشعبية ويخالط الناس الموجودين فيها.

وقد طلب الحبر الأعظم في أول ظهور له عبر شرفة القديس بطرس من المؤمنين المحتشدين في ساحة الفاتيكان ان يصلوا على نيته، كما صلّى معهم صلاة العذراة مريم، ليعطي بعدها البركة الرسولية للحاضرين وللكاثوليك وشعوب العالم أجمع.

وقال: “أريد أن اصلي معكم صلاة للبابا بنيدكتوس السادس عشر، ونريد أن نصلي له لكي يباركه الرب والعذراء مريم تكون الى جانبه”، مضيفا: “نبدأ المشوار بين الأسقف والشعب بالمحبة، ومشوار اخوة وثقة ونصلي لبعضنا دائما ونصلي للعالم أجمع لكي يكون هناك اخوة شاملة وكبيرة في العالم، واتمنى لكم ان يكون مشوار الكنيسة الذي نبدأه اليوم مليئا بالمحبة والسلام، واطلب منكم أن تصلو لأجلي كي يباركني الله”.

هذا وكان اجتماع الكرادلة لانتخاب بابا الفاتيكان الـ266 قد افتتح يوم الثلثاء 12 آذار. وفي عملية التصويت الخامسة، تمكن الكرادلة من انتخاب البابا. وقد شارك في الاجتماع 115 كاردينالا.

لبنان الطابع الجغرافي والتاريخي والحضاري المميز

hitti

المؤرخ الكبيرالدكتورفيليب حتي

عند مصب نهر الكلب – على مسافة بضعة اميال من بيروت شمالاً – حيث يغسل الجبل قدميه عند البحر خلّف لنا الزمن على صفحة الصخر الكلسي تسعة عشر نقشاً كتابياً بلغات ثمان بَدءاً بالمصرية القديمة ، فالاشورية ، فالبابلية ، فاليونانية ، فاللاتينية ، وأخيراً بالافرنسية والانكليزية والعربية . هناك عند هذا الممر الضيق كان اهل لبنان بعددهم القليل يصمدون في وجه الاجنبي المجتاح ، وهناك كانت القلة العددية تجمّد الكثرة ان لم تكن تفقدها كل قيمة عسكرية.

اول من خلد ذكر مآتيه العسكرية نحتاً او كتابة كان رعمسيس الثاني ، عدو الحثيين ، وذلك في أوائل القرن الثالث عشر قبل المسيح . ثم سار في اعقابه موكب من الغزاة : اسرحدون الاشوري قاهر مصر السفلى ، ونبوخذنصر البابلي مخرب مملكة يهوذا ، والسلطان سليم الذي ضم سورية ومصر الى الامبراطورية العثمانية ، والقائد الانكليزي ألنبي ، والقائد الافرنسي غورو.

read more

On Consociationalism and Confessionalism in Lebanon

ziad-majed12

By Ziad Majed

Ziad Majed is assistant professor of Middle East Studies at the American University of Paris and Coordinator of the Arab Network for the Study of Democracy. He is the author of ‘An Rabi’ Bayrout wa al-Dawla Annakisa (The Beirut Spring and the Unachieved State), Dar Annahar, Beirut, 2006 and blogs at www.ziadmajed.net and www.vendredis-arabes.blogspot.com

One of the rare valuable political debates in Lebanon nowadays, when it comes to internal political matters, is the one on consociationalism and confessionalism. The problem is, however, that there are many misconceptions around what consociationalism is, and how the confessional Lebanese system itself is, in fact, consociational. Moreover, why is it that confessionalism1 appears to be so strong and so difficult to replace or to overcome?

read more

من قصائد منير وهيبة الخازن – عيد الميلاد بالضيعا

hassan_jouni_village

Hassan Jouni_village

منير وهيبة الخازن

من مواليد عشقوت سنة 1909 ، سنة 1952 طبع كتاب ” الزجل ” وله ديوان ” ياجوج وماجوج ” وكتب اخرى منها ” سيكولوجية الانسان ” ” شربل مخلوف رجل الله البار”

عيد الميلاد بالضيعا

من فوق ضيعتنا غيمي شاردي
نفناف عم يغزل بليلي باردي
وبالقرنة الِكلاّ طراريح وفِري
مقفقفي العيلي حوالا الموقدي

والولاد بيصرّخو ، دبّو وقيد
مدنّقين البرد من كتر الجليد
قومي يا ستّي تقّلينا بالعَبا
ودخلك يا جدي جبلنا سقرق نبيد

ومن سجرة الميلاد هاتو قسمنا
ومن الهدايا الجابها بابا نوال
وجيبولنا من الكيس جَوز وكستنا
ومن زبيب مصمدينو بالشوال

حّوالا الكانون مربشين وناطرين
كبار مَعّ زغار ، بتياب العباد
وجّراس بالوديان بتودّي عنين
ت تبشر الرعيان بيعيد الميلاد

بليلة عتم ، غطّا الضباب نجومها
والتلج شالح فَرشتو فوق الدروب
فوانيس فاقت . قايمي من نومها
صوب المغارا رايحا بخفقة قلوب

مغارا فقيرا بعبّها مذود بقّر
مفشكلي بالتين ، محفورا بحجر
هَونيك يوسف والملاَيكِ والمجوس
وشمس الطهارا قبالها ابنا القمر

الحجاب مجددا…

hijab

فاخر السلطان

السعودية، لجين هذلول، رئيسة نادي العرب في جامعة “برتش كولومبيا”، استطاعت في فترة قصيرة أن تشغل وتثير الجدل في مواقع التواصل الاجتماعی من خلال نشر مقاطع فيديو في الشبكة الاجتماعية “كيك” منتقدة عادات وتقاليد المجتمع السعودي. ومن أكثر آرائها التي أثارت الجدل هو موضوع خلع الحجاب واعتقادها أنه ليس فرضا أو ركنا من أركان الاسلام. وقد قامت هذلول بنشر مقاطع فيديو تقرأ فيها القرآن بترتيل وتنصح الشباب والفتيات السعوديين. (موقع “النادي”)

لا يزال حجاب المرأة يُعتبر على رأس أولويات الفقه الديني، تحوّل خلالها إلى واقع اجتماعي، حيث استطاع أن يُواجه تغيرات الحياة وتطورها، ويساير مختلف التحديّات الساعية إلى تفنيد شروطه غير الحداثية. فعلى الرغم من المساعي الفكرية والدينية والاجتماعية وحتى السياسية، لجعله من التاريخ واعتباره حاجة خاصة تعلقت بنساء خاصين وبأنه لا يتوافق مع دعوات تحرر المرأة ولا باحترام إرادة الإنسان وفرديته الحقوقية، إلا أنه لا يزال قادرا على الصمود بوجه مختلف تلك المساعي.

read more

“عالمٌ كماروني”

Maronite-Cross1 خاص- مجموعة الفكر اللبناني بمناسبة عيد مار مارون

بقلم الاستاذ رائد جرجس

1-      دور الموارنة في التثقف ونشر الثقافة

عُرِف الموارنة منذ زمن بحبهم للثقافة ونهمهم لتحصيل العلم. فكانت التسمية الشهيرة التي أُطلقت في القرن السادس عشر “عالمٌ كماروني” لما تميّز به تلامذة المدرسة المارونية التي أُنشأت في روما سنة 1584 في عهد البابا كليمانس الثالث عشر. وكان للموارنة دور رائد في نشر الثقافة عبر القرون الماضية من خلال ترجمة الكتب الليتورجية والتراث السرياني الماروني إلى لغات عديدة، أو من خلال علماء أخصائيين في شتى المجالات. واستمر النمو الثقافي والتحصيل العلمي عند الموارنة مع “انفتاح لبنان على الغرب في ظلّ حكم الأمراء المعنيّين، ووصول الإرساليّات الكاثوليكيّة إلى الشرق وإنشائها العديد من المدارس المهمّة في مختلف المناطق.”  فكانوا يشكّلون حجر الأساس للتواصل الحضاريّ بين ثقافتهم المسيحيّة المشرقيّة الخاصّة والثقافة الغربيّة المسيحيّة.(1) واستمر دور الموارنة متميزاً في نشر الثقافة العربية أيضاً ابتداءً من القرن السابع عشر، مع المطران جرمانوس فرحات (1670-1732) والخوري بطرس التولاويّ (1657-1746) (2) بالإضافة إلى العديد من المفكرين والأدباء.

في القرن العشرين لمعت أسماء هي الأكثر شهرة في تاريخنا الحديث كجبران خليل جبران والمعلم بطرس البستاني وغيرهما من الأدباء والشعراء والمفكرين. حتى في أيام الحرب، كان لبنان يزخر بالأقلام النشيطة التي تكتب الأدب والشعر والفن والتاريخ كسعيد عقل وفؤاد أفرام البستاني وكمال الحاج وغيرهم. وللكنيسة المارونية دور مهم ومباشر في ترويج الثقافة والتثقيف في كافة أنحاء لبنان، فكان التعليم إلزامياً ومجانياً منذ أكثر من مئتي عام، على عكس اليوم.

read more

Kahlil Gibran’s The Prophet: Why is it so loved?

gibran

By Shoku Amirani & Stephanie Hegarty BBC World Service

Kahlil Gibran is said to be one of the world’s bestselling poets, and his life has inspired a play touring the UK and the Middle East. But many critics have been lukewarm about his merits. Why, then, has his seminal work, The Prophet, struck such a chord with generations of readers?

Since it was published in 1923, The Prophet has never been out of print. The perennial classic has been translated into more than 50 languages and is a staple on international best-seller lists. It is thought to have sold tens of millions of copies.

read more

Five Important Phoenician Contributions to Western Civilization

phoenicians

 

Anthony Hopper, Yahoo! Contributor Network

Phoenician communities started appearing along the coastlines of modern day Syria, Israel, and Lebanon around 3000 B.C. Beginning with Byblos, many of these settlements gradually developed into urban trading centers. This period began in about 1500 B.C., though Byblos had attained city status before that time. Over the next few centuries, the Phoenicians developed into adept traders whose ships plied the whole of the Mediterranean and beyond.

They established colonies in North Africa, Spain, Italy, and other places along the Mediterranean coast. The Phoenician city-states’ power and influence waned in the latter half of the first millennium B.C., but not before they had made important, lasting contributions to Western civilization.

Here are five important Phoenician contributions to Western society.

read more

من قصائد أسعد السبعلي – طقمي الوحيد – ارجعلي

أسعد السبعلي
1998-1910
(شاعر السنديان، من ألمع شعراء الزجل، من بلدة سبعل في قضاء زغرتا القرية اللبنانية ملهمة السبعلي بأبنائها وجغرافيتها، انسانها وجمادها، بقي هائماً بها طوال حياته وقد انتقلت الى شعره لتحيا وتخلد. منشئ مجلة «السبعلي» الزجلية (1938) . دواوينو المطبوعا ومفقودي من السوق: حكايات- عطور من لبنان- هادا لبنان- سلوا- دمعة السبعلي ومنجيرة الراعي

***

طقمي الوحيد

( أسعد السبعلي )

حكاية هالقصيدي

حكاية هالطقم صحيحه، ما تغسل نهار، زهقت منو، وزهق مني، وما كنت اقدر غيرو .. الحاله تعبانه معي كتير ! .. ومره كنت لابسو بتجيني دعوة انا وأسعد سابا عَ القصر الجمهوري بْ بعبدا
من قِبَل رئيس الجمهوريّة، وبآخر البطاقة مكتوب عبارة ” بالّلباس الرسمي للمدنيّين وبالبزّة العسكريّة للعسكريّين ” وقتها سمعت كلمه من موظف كبير شايف حالو بطقمو قال : ” لازم الدوله تشتري طقم السبعلي وتحطو بالمتحف ” سمعت هالكلمه ورجعت عالبيت وكتبت هالقصيده :

عتّق عليـــك العمــــر يا طقمي الوحيد
انحــلّْ خيطــك والفـــرج بعــــدو بعيد
فكــري لهمـــني بالمتــاحف أعرضك
بيشــتروك … وبلبــس بحقّــك جديـــد
***
لو في بدل عنّك .. عرضتك من زمان …
ســيرك منسّـــل , وجّــك مغبّـش كمـــان
صــــارت الرقّعـــــات فيــــك مرقّــــــعا
تفيّـــق معي , لونك الأصلي كيف كان !
***
لو جيـت تــا أكـــويك ما بتحمــل كـوي
نـــازل خميـــري متـــــل تين المستوي!
ما فيــــك تشــــفع فيك غيرْ كلمة نضيف
ونضــيف نوعيـــن المعـــــاني بتحتوي
***
read more

شرطة “إسلامية” تحظر الخمور والتعري في شوارع لندن ليلاً

sharia1
January 21, 2013

فيما يشبه “الشرطة الإسلامية” شرطة الآداب، فوجئ سكان العاصمة البريطانية لندن بدوريات راجلة تطوف شوارع بعض المناطق التي يسكنها غالبية مسلمة، حيث تتولى هذه الدوريات منع المارة من شرب الكحول، وتطلب من النساء والفتيات ارتداء الملابس المحتشمة، في محاولة لتطبيق أكبر قدر ممكن من أحكام الشريعة الإسلامية.

وقالت جريدة “صنداي تايمز” البريطانية، إن الشرطة المحلية في لندن تلقّت بلاغات بشأن قيام مجموعات من الشبان المسلمين المتدينين بدوريات من أجل فرض الشريعة في بعض المناطق بالعاصمة، وكذلك بدعوى “حماية مناطق المسلمين” في لندن، مشيرة إلى أن هؤلاء الشباب يتلثمون خلال القيام بدورياتهم التي غالباً ما تكون خلال الليل، وذلك لتجنب التعرف إلى هوياتهم أو تصويرهم بكاميرات الشوارع التابعة للشرطة أو للسلطات البلدية.
read more

حصار صور – رواية للمؤلف اسكندر نجار

iskandar_najjar
باختصار عن جريدة الحياة – ﻛﺎﺗﯿﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ

«تناول نجار الأحداث من وجهة نظر الاسكندر المقدوني المحاصِر، ومن وجهة نظر إليسا الفتاة الصوريّة المحاصَرة.

تُعرّف الرواية في مرحلة أولى بإليسّا عبر وصف عائلتها ونمط عيشها في مدينتها صور وأبرز خصائص أهلها والفينيقيّين عموماً وهم الذين «يمارسون التجارة بموهبة قلّ نظيرها». تتناول إليسا خصائص الفينيقيّين وهم أهل تجارة وفن وسفر عبر البحار وتجوال عبر المدن. وتتخلّل هذه المرحلة الأولى قصّة حب بين إليسا ومناسياس زوجها ووالد زينون، وهو تاجر من صيدون التقت به في قرطاجة. وبخطٍّ موازٍ لتطوّر الأمور الحياتيّة في صور، تتناول الفصول الأولى المرويّة من ناحية المقدوني، قصّة غزواته واقترابه من أسوار صور. فنجد أنّ الاسكندر حتّى الفصل العاشر لم يكن قد اقترب من صور بعد، وما زال في صيدون يعيّن ملكاً عليها. أمّا في مرحلة ثانية وهي المرحلة الأكبر والأهمّ في الرواية، فنجد قصّة حصار صور قد بدأت تتبلور.

read more

ذكرى – 15 كانون الثاني ذكرى اغتيال المفكر اللبناني مصطفى جحا

M Geha مصطفى جحا مفكر لبناني من مواليد 1942، لبنان، قرية الجبّين – قضاء صور

في العام 1974 بدأ بنشر مقالاته في جريدة العمل والأحرار والنهار موجهاً انتقادات قاسية للتدخل الفلسطيني في لبنان ومنطقة الجنوب، كذلك انتقد اجرار أبناء الطائفة الشيعية وراء حركة فتح وميليشياتها في لبنان. أزعجت مقالات القوى المتواجدة في جنوب لبنان من الفلسطينيين وحلفائهم فتم اختطافه على يد حركة فتح لمدة 20 يوم تعرض خلالها لأشد أنواع التعذيب وقد أشرف حينها على خطفه وتعذيبه كل من:

– كايد: قائد قطاع فتح في جنوب لبنان

– عزمي: من أهم مسؤولي حركة فتح في مخيم صبرا وشاتيلا

– أبو حسن: مسؤول في حركة فتح وكان يشرف بنفسه على عملية الجلد والتعذيب

– العقيد أبو موسى: قائد “حركة فتح الانتفاضة” اليوم وكان حينها برتبة رائد في حركة فتح.

كانت تهمة مصطفى جحا حينها أنه يتعامل مع الأحزاب اليمينية اللبنانية فوجهت له تهم الخيانة وقد تدخل حينها كل من: المرحوم الرئيس بيار الجميل، المرحوم الرئيس كميل شمعون والمرحوم الرئيس سليمان فرنجية من أجل تحرير مصطفى جحا من قبضة حركة فتح.

ترك منطقة الجنوب وهرب إلى بدارو لأن المنطقة التي كانت تسمى حينها بالغربية كانت بأكملها تحت سيطرة الفلسطينيين وحلفائهم. بنى في المنطقة الشرقية علاقات وطيدة مع مفكرين وجهات سياسية وثقافية علاقات وطيدة.

عام 1976 تم إحراق شركته ومستودعاته ومنزله في منطقة صور.

وفي الثلاثاء 12 نيسان 1983 قامت المحكمة الشرعية الجعفرية برئاسة القاضي الشيخ عبد الله نعمة والذي ساعده عضوا المحكمة الشيخ خليل ياسين والشيخ عبد الحميد الحر بإصدار فتوى شرعية تقول بأن مصطفى جحا مرتد وكافر! وهو الأمر الذي وافق عليه أيضاً عدد من رجال الدين في دار الفتوى.

وضع مصطفى جحا 25 كتاباً من تأليفه، أهمها: محنة العقل في الإسلام (وهو كتاب صدر فيه قرار منع من قبل الأمن العام اللبناني) – الخميني يغتال زرادشت – رسالتي إلى المسيحيين – لبنان في ظلال البعث – أية عروبة أية قضية – نحن وصنمية التاريخ – قضايا مشرقية وغيرها من العناوين…

سياسياً عرف عن مصطفى جحا مواقفه القاسية ضد تصرفات وعقيدة تنظيم حزب الله والتدخل الإيراني والسوري بالشؤون اللبنانية كما كان له العديد من المواقف الفكرية في نقاش الأفكار الإسلامية.

بعد انتهاء الحرب اللبنانية وفي 15 كانون الثاني 1992 تم اغتيال مصطفى جحا أثناء قيادته لسيارته في منطقة السبتية الواقعة في شرق بيروت باستخدام مسدس عيار 7 ملم مزود بكاتم صوت.

من الذاكرة – التمزّق المسيحي في عظة غير منشورة لميشال حايك – ثلاثة لا تنتسب الى مسيحية الشرق اللامبالاة والإنسحاب والذوبان

Michel Hayek 2

كلام أهل الإبداع كلامٌ استباقي. ومتى كانوا من أبناء الروح، يأتي استباقهم استشرافاً مؤكداً لما يلي من أيام وأحداث. الأب ميشال حايك من هؤلاء. على أن قراءته اليوم ليست لمتعة القراءة، ولم تعد كذلك من زمان. إنها للتأمّل، واستخراج الحلول. فما جاء بقلمه في عظة ألقاها يوم الجمعة أول آذار 2002، دعوة المسيحيين الى التأمّل والحلول. أو يظل “التمزّق المسيحي”، عنوان العظة، يحفر عميقاً في العظم ويبقى لبنان في محطة انتظار أبنائه الممزّقين، المتخاصمين، المقصّرين عن استحقاقه.

إن من يهرق نصف عمره في الشرق وفي الغرب نصفه الثاني، يعيش ممزّق الجسد والفكر والروح ويكاد يضيع هويته في الطريق، إذا شرّق تبرّم بعيوب الشرق وحنّ الى الغربة وإذا عاد فتغرّب ذكر قيَم الشرق فعاوده اليه الحنين. يعيش إذا في غربتين كأنه يحيا بلا وطن إلا إذا استطاع أن يستوطن المتناقضات. هذا الشعور تعانيه النفس كل ساعة ولو لم ينطق به اللسان كل حين، وكأنما هو شعور خصّ به المسيحيون دون الناس، ولا عجب!

فالمسيحيون هم أهل التناقض سلّمهم إيمانهم الى هذه الأضداد التي تقول بإله واحد، واحد الذات مثلث التجليات، وتقول بمسيح واحد جمع في فرديته اللاهوت والناسوت ويشدّ بها التوق الى المسيح المتولّي في الدهر الخالي والى المسيح المتجلّي في الزمن الآتي. وتتنازعهم وصيتان، واحدة تلتزم تفجير الأرض والثورة في العالم وأخرى تعمير العالم! وتضرب بهم نزعتان تشدّ بهم الأولى الى قوم وأهل وإقليم وتحجم بهم الثانية عن كل قومية وأهلية وتذهل بكل إقليم وتصوم عن كل قضية. قال لهم المسيح أنتم في العالم ولستم من العالم. فما أشد ما يقاسي الوجدان المسيحي من تفسخ وانشطار وسط هذه النقائض التي تتقاسمه عقيدة وفكراً وقلباً وحياة.

read more

من قصائد ايليا أبو شديد

ايليا أبو شديد
1934  1998

ولد في المطيلب عام 1934 .

تلقى دروسه في مدرسة الناشئة الوطنية في الفريكه ثم في ثانوية معهد الرسل في جونيه .

توفي والده وهو في الرابعة من عمره فتولى تربيته عمه بطرس أبو شديد.

أصدر مجلة “المواسم” عام 1966 .

اعطى ايليا ابو شديد القصيدة العامية التي غلب عليها الوصف الرومانسي لدى معظم شعراء العامية اللبنانيين، من الذين سبقوه ومن ابناء جيله ، بعداً فكرياً يعكس “موقفه من قضايا الانسان والمصير …” ، “وهو يدعو في مقدمة ديوانه “خيمة العنكبوت” الى ضرورة تخطي الشعر العامي اللبناني حدود الضيعة والتنور وجرن الكبه ..”.

مؤلفاته الشعرية :

-“ندم” – 1955 .-“ثورة” – 1957 .-“ليالي النار” – 1961 .-“بنات العشرين” – 1963 .-“صوت المارد ” – 1968 .

خيمة العنكبوت” – 1972 .-“قناديل الثلج ” – 1973 .-“أغاني الجرح المصلوب” – 1982 .-“زورق البحار” – 1988 .
-“وقف يا زمان” – 1993 .-“قنديل العشاق” – 1997 .

توفي عام 1998 .

تراب

يا ما مرق عالم قبل منّا
بها لأرض غابو، ونحن ما كنّا
ونغيب بكرا متل ما غابو
ناس بيجو وبيسألو عنّا
يلّي بيجي بيقول للّي غاب
هالدني ورشي
وترابها كمشي
في تراب باقي تراب
وتراب عم يمشي

 

read more

في القومية اللبنانية

مأخوذة عن الموقع الرسمي للفيلسوف كمال يوسف الحج

http://www.kamalyoussefelhage.org

كمال يوسف الحاج

فلسفة القومية

معضلة اللغة وضعتني وجهاً لوجه حيال معضلة القومية. ذلك لأن اللغة أقنوم صميمي في الانسان الذي لا يحوز كينونته الانسانية الا بها. الأمر الذي حداني على التساؤل عن الانسان ذاته في ما يستتبع اللغة. أي في القومية. قلت ان اللغة هي غاية. وأتابع فأقول انها دائما ً لغة قومية. شيء طبيعي ان انتقل من لغة القومية الى قومية اللغة.

 هنا أيضاً رأيتني أسير وفق روح المنهجية التي ترسمتها في كتابي ” فلسفة اللغة”. أقصد التوفيق بين الجوهر والوجود. بين العام والخاص. فتناولت القومية أولاً باعتبار المطلق تماماً كما تناولت اللغة باعتبار المطلق. أجليت معناها في الشامل دون أن أعين القومية التي بها أؤمن. وقد انحصرت النتائج، التي أدركتها، في نفطتين رئيسيتين: الانسان ثنائي التأليف. فهو ابن الأرض، في وجوده القومي، بطريق الجسد، الذي يربطه بالزمان والمكان. وهو ابن السماء، في جوهره الانساني، بطريق الروح التي ترفعه فوق الزمان والمكان. تلك هي حقيقتنا. تأرض وتسام. تقومن وتأنسن. اذ لا جوهر للجسد بدون الروح. ولا وجود للروح بدون الجسد. لذلك نخطىء يوم نجنح بأنفسنا نحو انسانية منفتحة كل الانفتاح فنقع في المثالية المترهلة. ونخطىء أيضاً يوم نجنح بأنفسنا نحو قومية منغلقة كل الانغلاق فنقع في الواقعية المتزمتة. جميع الادلة تشير الى أن الانسان يتزمكن في اتجاه المطلق الذي لا يتزمكن. وهكذا يتحصل أن القومية مركوزة في ذوويتنا ارتكاز الانسانية عينها. أي أنها شعور انساني وقف. اذاً هي معطى بديهي في وجداننا.

read more

وهيب كيروز، حارس متحف جبران، في ذمّة المحبّة


-ولد في بشّري سنة 1941 .
-مجاز في الآداب من جامعة القدّيس يوسف : اليسوعيّة.
-يدرّس منذ العام 1965 تاريخ الأدبين : العربي والفرنسي والفلسفة العامّة وعلم النّفس والفلسفة العربيّة وتاريخ العلوم وعلم الإجتماع من خلال أعلام الفكر الإنساني.
-تسلّم إدارة متحف جبران في بشّري منذ 1971 ولا يزال.
-درّس ، متطوّعاً ، في عدّة معاهد ، شخصيّة الأميـر فخر الدّين ومدرسته في الوطنيّة اللبنانيّة وكذلك الفكر المسيحي في الصّفوف الثّانويّة.
-متطوّع ، منذ 1960 ، إن في انشاء أوتنشيط جـمعيّات خيريّة هدفها الخير العام : جمعيّة شبيبة ضدّ المخدّر، الشبيبة البشراويّة ، لجنة أصدقاء غابة الارز ، الصليب الأحمر- فرع بشّري ، لجنة مدينة الأطفال ـ جبرانيا ـ بشّري.

read more

إطلاق أكبر محمية أرز ولزاب في منطقة ديرالأحمر في جرد عيناتا


 

 

 

 

 

 

 

بناء على جهود جمعية التنمية المحلية في بلدة عيناتا البقاعية، تم توقيع اتفاقية بين الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID وبلدية عيناتا قضت بإنشاء أكبر محمية ارز ولزاب في منطقة البقاع الشمالي تضم 50 الف نصبة وتمتد على مساحة 700 هكتار.

وقد إنطلق العمل ميدانياً الاثنين 29 تشرين الاول 2012 معتمداً على اليد العاملة المحلية من شباب وصبايا المنطقة حيث تم غرس 1500 ارزة ولزابة خلال يومين. ويتوقع أن يستمر التشجير لمدة شهرين. وتجدر الاشارة الى أن الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID تكفلت بكافة مصاريف المشروع لمدة ثلاث سنوات.