وهيب كيروز، حارس متحف جبران، في ذمّة المحبّة


-ولد في بشّري سنة 1941 .
-مجاز في الآداب من جامعة القدّيس يوسف : اليسوعيّة.
-يدرّس منذ العام 1965 تاريخ الأدبين : العربي والفرنسي والفلسفة العامّة وعلم النّفس والفلسفة العربيّة وتاريخ العلوم وعلم الإجتماع من خلال أعلام الفكر الإنساني.
-تسلّم إدارة متحف جبران في بشّري منذ 1971 ولا يزال.
-درّس ، متطوّعاً ، في عدّة معاهد ، شخصيّة الأميـر فخر الدّين ومدرسته في الوطنيّة اللبنانيّة وكذلك الفكر المسيحي في الصّفوف الثّانويّة.
-متطوّع ، منذ 1960 ، إن في انشاء أوتنشيط جـمعيّات خيريّة هدفها الخير العام : جمعيّة شبيبة ضدّ المخدّر، الشبيبة البشراويّة ، لجنة أصدقاء غابة الارز ، الصليب الأحمر- فرع بشّري ، لجنة مدينة الأطفال ـ جبرانيا ـ بشّري.

read more

إطلاق أكبر محمية أرز ولزاب في منطقة ديرالأحمر في جرد عيناتا


 

 

 

 

 

 

 

بناء على جهود جمعية التنمية المحلية في بلدة عيناتا البقاعية، تم توقيع اتفاقية بين الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID وبلدية عيناتا قضت بإنشاء أكبر محمية ارز ولزاب في منطقة البقاع الشمالي تضم 50 الف نصبة وتمتد على مساحة 700 هكتار.

وقد إنطلق العمل ميدانياً الاثنين 29 تشرين الاول 2012 معتمداً على اليد العاملة المحلية من شباب وصبايا المنطقة حيث تم غرس 1500 ارزة ولزابة خلال يومين. ويتوقع أن يستمر التشجير لمدة شهرين. وتجدر الاشارة الى أن الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID تكفلت بكافة مصاريف المشروع لمدة ثلاث سنوات.

من الذاكرة – محاضرة للأب سليم عبو بعنوان – غضب الجامعة

غضب الجامعة

كلمة الأب سليم عَبو رئيس جامعة القدّيس يوسف – بيروت، بمناسبة الاحتفال بعيد الجامعة السنوي في 19 آذار 2002، في حَرَم العلوم والتكنولوجيا (مار روكز)

حَضرات السيّدات والسادة الأساتذة،

وممثّلي الهيئة الإداريّة والطلبة،

أيّها الأصدقاء،

 وَضعت المأساة التي وقعت في قلب نيويورك، في الحادي عشر من أيلول عام 2001، حدّاً بطريقةٍ عنيفة لتفسيرَين متناقضَين لحركة ظاهرة العولمة، كانا يتقاسمان آراء علماء السياسة الأميركيّين، وكانا قد انتشرا في العالم انطلاقاً من كتابَين متنافسَين ذاع صيتهما، هما نهاية التاريخ لفرنسيس فوكوياما، وقد صدر في ترجمته الفرنسيّة عام 1992 [1][1]، وصِدام الحضارات لصموئيل هنتنغتون الذي صدرت ترجمته الفرنسيّة عام 1997.[2][2]

 فالمقصود بنهاية التاريخ نهاية الخصومات الاقليميّة والدوليّة، التي تحرّكه، وحلول السلام الدائم، الذي هو غايته، وذلك بفضل الانتشار العالميّ لمبادئ الديموقراطيّة الليبراليّة. وأمّا المقصود بصِدام الحضارات فالمواجهة على المستوى العالميّ، بين مجموعاتٍ تتألّف من ثقافاتٍ تتفاوت درجة القرابة فيما بينها، وتتوزّع على سبع حضاراتٍ أو ثمانٍ كبيرة متنافسة، يُشكّل الإسلام والغرب أشدّها خصومةً.

read more

من الشعر العامي اللبناني – حسين علي أبو حمزي

a-cedar-in-gods-countryحسين علي أبو حمزي

  1933-1872
(من خربة الشوف. سافر ع أميركا. وضل متعلق بالشعر وبلبنان. الو ديوان نطبع بنيويورك)

حنين

لبنان يا لبنان وحياتك
وحياة بساتينك وغاباتك
مشتاق ارجع عاترابك موت
ويقبروني بظل أرزاتك

مشتاق ارجع عاترابك موت
وبكون بموتي أنا مبسوط
لو من خشابك نجرّو التابوت
ومن مي نبعك غسلو جسمي
وحاكو كفاني من حريراتك

ومن مي نبعك غسّلو جسمي
وعا صخورك يحفرو اسمي
لبنان لو بعت الك رسمي
بتشوفني من حرّ شوقي ليك
صرت دايب متل تلجاتك.

لماذا كان مقتل الأديبة السعودية بلقيس الملحم على يد إخوتها وما هو السبب

 كاظم عكر

جريمة قتل مروعة أودت بحياة الأديبة والكاتبة السعودية بلقيس الملحم ,ارتكبت الجريمة على يد أفراد من عائلتها بسبب مواقفها الدينية المتسامحة من المذاهب الاسلامية الأخرى ومواقفها القريبة من العلمانية, وأكدت مصادر سعودية مطلعة مقتل الأديبة الملحم على يد أخَوَيها المتشددين دينيا وافادت الأنباء أن السلطات السعودية اعتقلت المتورطين بالقتل بعد تقدم نجل الضحية ببلاغ إلى وزارة الداخلية يتهم فيه أخواله بقتل والدته وما زالت السلطات تجري تحقيقاتها بالقضية وعلمت السلطات بتزوير شهادة الوفاة على أنها طبيعية في حين أن الضحية تعرضت للقتل على خلفية مواقفها المتسامحة من المذاهب الاخرى المخالفة للمذهب الوهابي وخصوصا المذهب الشيعي .

 الراحلة بلقيس هي خريجة قسم الدراسات الاسلامية في جامعة الملك فيصل ومعلمة للمرحلة الابتدائية , وهي أم لخمسة أولاد , الملحم كتبت مؤخرا عددا من المقالات انتقدت فيها التجاهل الذي يطال اهل بيت النبي (ص) كما كتبت العديد من القصص والروايات الادبية المتنوعة, ويشار إلى أن الشقيق الأصغر للراحلة ينتمي إلى تنظيم القاعدة .

read more

! لسطح المريخ ( Curiosity ) لبناني يوصل

Charles El Achi: Planetary scientist

رغم كل الصعوبات التي تعصف بهذا الوطن الصغير التي لا تتعدى مساحته بضع الكيلومترات فهو يستطيع أن يصل في كل مرة إلى العالم أجمع حيث يكون عضوا فعالا في انجازات غير عادية.

شارل العشي، عالم فضاء لبناني – أميركي، يشغل منصب مدير “مختبر الدفع النفاث” المسؤول عن تطوير تقنيات الاندفاع في الفضاء الخارجي للمركبات الفضائية في وكالة الفضاء الاميركية “ناسا”، ونائب رئيس معهد كاليفورنيا التكنولوجي، وهو بروفيسور الهندسة الكهربائية وعلوم الفلك فيها.

العشي حمل اسم لبنان عاليا، حيث أعلنت فرق وكالة الفضاء الاميركية “ناسا” في باسادينا في كاليفورنيا الواقعة غرب الولايات المتحدة ان الروبوت كوريوسيتي حط بنجاح على سطح كوكب المريخ بعيد الساعة 05،31 بتوقيت غرينيش يوم الاثنين على سطح الكوكب الاحمر.

read more

خطاب أمين معلوف أمام الأكاديمية الفرنسية: ثلاث قضايا خطيرة


بقلم جهاد الزين-
ما هي القضايا الثقافية الثلاث الخطيرة جداً وذات الدلالات و”النتائج” السياسية التي طرحها أمين معلوف في خطابه أمام الاكاديمية الفرنسية الاسبوع المنصرم؟

مع الاسف لم تهتم الصحافة اللبنانية بالخطاب الطويل جدا والرفيع المستوى الذي ألقاه الكاتب والروائي اللبناني باللغة الفرنسية أمين معلوف في حفل تكريسه عضوا في الأكاديمية الفرنسية. فتبعا لتقاليد الأكاديمية على ما يبدو، يقوم العضو الجديد، فيما هو يقدِّم نفسه، بعرضٍ مفصّلٍ لشخصِ ونتاجِ العضو المتوفّى الذي حل مكانه. في حالة أمين معلوف احتلّ الكرسي 29 في الأكاديمية وهو كرسي الباحث الانتروبولوجي كلود ليفي ستراوس الشهير اساسا بسبب اعماله المبكرة عن القبائل البدائية في غابات الأمازون. وتلاه، ضمن التقليد، ردٌ مطوّلٌ تكريسيٌّ من أحد الأعضاء لحصيلة نتاج القادم الجديد وانجازاته.

لَفَتَتْني في نص أمين معلوف إثارته “الناعمة” والذكية طبعا لثلاث قضايا جريئة وكبيرة بل وفي غاية الخطورة الثقافية، وبعضها جديدٌ تماماً… على الأقل بالنسبة لي، لا سيما القضية الأولى.

read more

أبو الطيب المتنبي

lion-hunt21

أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور، وقيل: هو أحمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار، والله أعلم.

هو من أهل الكوفة، وقدم الشام في صباه وجال في أقطاره، واشتغل بفنون الأدب ومهر فيها، وكان من الكثيرين من نقل اللغة والمطلعين على غريبها وحوشيها، ولا يسأل عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر، حتى قيل: إن الشيخ أبا علي الفارسي، صاحب الإيضاح والتكملة، قال له يوماً: كم لنا من الجموع على وزن فعلي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي أن أجد لهذين الجمعين ثالثاً، فلم أجد. وحسبك من يقول في حقه أبو علي هذه المقالة. وحجلى: جمع حجل، وهو: الطائر الذي يسمى القبج.

والظربي: جمع ظربان – على مثال قطران – وهي دويبة منتنة الرائحة.

وأما شعره فهو في النهاية، ولا حاجة إلى ذكر شيء منه لشهرته، لكن الشيخ تاج الدين الكندي رحمه الله كان يروي له بيتين لايوجدان في ديوانه وكانت روايته لهما بالإسناد الصحيح المتصل به، فأحببت ذكرهما لغرابتهما، وهم:

أبيعين مفتقر إليك نظرتنـي           فأهنتني وقد فتني من حالق
 لست الملوم أنا الملوم لأنني           أنزلت آمالي بغير الخالـق

read more

The Lebanon I Dream Of…لبنان اللي بحلم فيه

This documentary intends to open the eyes of the Lebanese youth to the real problems in their society.

It gathers 45 carefully selected Lebanese figures who starts by showing how beautiful Lebanon is and how terribly ugly we have made it. Then it states every practical issue in their daily life: social, political, economic, ecological and humanitarian.

In the end they all dream and talk of the Lebanon they would like to have and turn with a direct message to the young generation and hand them the responsibility of change.

من روائع الادب اللبناني ” فؤاد سليمان” … البــلابــل الحمـــراء


فؤاد سليمان 1911-1951

ولد في بلدة “فيع” من الكورة، وتلقى علومه الابتدائية في مدرسة ” دير البلمند” ، ثم تخرج من كلية “الفرير” في طرابلس.
درّس الأدب العربي في المعهد الشرقي، في جامعة القديس يوسف في بيروت، وعلّم في الكلية الثانوية العامة في الجامعة الأميركية في بيروت ثلاثة عشر عاماً، وتولى رئاسة تحرير مجلة ” صوت المرأة ” لمدة عامين، وكان من المؤسسين لجمعية ” أهل القلم ” في لبنان.
من كتبه: “تموزيات” و “أغاني تموز” و”درب القمر” والقناديل الحمراء”.

البــلابــل الحمـــراء

… وماذا بعد يا بلبل ؟
ماذا ؟ عن ضيعتي البيضا، التي تغرق في النور ؟
.. أفي منقادك الأحمر، حبة من ترابها ؟ حبة واحدة يا بلبل، القها على شبّاكي ! ؟
وهل فيه ورقة خضراء من سنديانها ؟
وهل مرغت جناحيك بأطياب ورودها ونرجسها ؟
وحنجرتك ؟ أفيها من غناءات صبايانا يا بلبل ؟
كيف غابه النرجس ؟
هل بعد فيها، من ذات الفستان الزهري، ما فيها ؟
ماذا يا بلبل، عن ضيعتي ؟
فرفّ البلبل، الذي على شبّاك غرفتي، بعينيه، يهّم بالبكاء…
كان جناحاه مبتلّين من نفانف الثلوج.
في العاصفة، جاء اليّ من الجبل !
عرفته من منقاده الأحمر.
هذا من بلابل ضيعتي،
في ضيعتي تعيش البلابل ذات المناقيد الحمراء

read more

1500 year-old ‘Syriac Bible found in east of Tur Abdin, southeast of Turkey

23.2.2012 | 11:45

Ankara / Turkey – The relic was ‘rediscovered’ in the depositum of Ankaran Justice Palace, the ancient version of bible is believed to be written in Syriac, a dialect of the native language of Jesus.

The bible was already in custody of Turkish authorities after having been seized in 2000 in an operation in Mediterranean area in Turkey. The gang of smugglers had been charged with smuggling antiquities, illegal excavations and the possession of explosives and went to trial. Turkish police testified in a court hearing they believe the manuscript in the bible could be about 1500 to 2000 years old.After waiting eight years in Ankara the ancient bible is being transferred to the Ankaran Ethnography Museum with a police escort.

read more

إيليا أبو ماضي 1889- 1957 مقتطفات من شعره – الجزء الثاني


إيليا أبو ماضي

 الضفادع والنجوم

صاحت الضفدع لما شاهدت حولها في الماء أظلال النجوم
يا رفاقي ‍ يا جنودي‍ احتشدوا عبر الأعداء في الليل التخوم
فاطردهم ، واطردوا الليل معا إنه مثلهم باغ أثيم
زعقة سار صداها في الدجى فإذا الشطّ شخوص وحسوم
في أديم الماء من أصواتها رعدة الحمى ، وفي الليل وجوم
مزّق الفجر جلابيب الدّجى ومح من صفحة الأرض الرسوم
فمشت في سربها مختالة كمليك ظافر بين قروم
ثم قالت: لكم البشرى ولي قد نجونا الآن من كيد عظيم
نحن لو لم نقهر الشّهب التي هاجتنا لأذاقتنا الحتوم
وأقامت بعدنا من أرضنا في نعيم لم يجده في الغيوم‍
أيها التاريخ سجّل أننا أمة قد غلبت حتى النجوم

أيها القلم

ماذا جنيتَ عليهمْ ، أيها القلمُ
واللهِ ما فيكَ الا النُّصحُ والحكمُ
اني ليحزنني ان يسجنوكَ وهم
لولاكَ في الأرضِ لم تثبتْ لهم قدمُ

read more

إعادة اصدار كتاب الخميني يغتال زرادشت لمصطفى جحا


الخميني يغتال زرادشت، الكتاب الذي دفع مصطفى جحا ثمنه حياته والكتاب الذي وصف بأنه الأخطر على أيديولوجية الثورة الخمينية والفكر المتشدد لدى إيران وحزب الله

read more

ذكرى اغتيال المفكر اللبناني الشهيد مصطفى جحا


أقامت لجنة أصدقاء مصطفى جحا، ذكرى اغتيال المفكر اللبناني الشهيد مصطفى جحا الذي تم اغتياله بسبب أفكاره ومؤلفاته في 15 كانون الثاني 1992.

تمت هذه المناسبة في نادي الصحافة، بيروت حيث حضرها عدد من الشخصيات السياسية والإعلامية ورجال الدين والناشطين الحقوقيين.

من الحاضرين الرسميين والسياسيين وممثلي الأحزاب ورؤسائها:

– ممثل دولة الرئيس الشيخ سعد الحريري، الاستاذ حسان الرفاعي.

– ممثل الدكتور سمير جعجع، الدكتور هاني صافي.

– ممثلة المجلس العالمي لثورة الأرز الاستاذة رجينا قنطرة.

– رئيس التيار الشيعي الحر الشيخ محمد الحاج حسن.

– رئيس حركة التغيير الاستاذ إيلي محفوض.

– ممثل حزب الوطنيين الأحرار، الدكتور كميل ألفرد شمعون.

– ممثل رئيس حزب الاتحاد السرياني، الاستاذ إميل بوشخنجي.

– عضو المكتب السياسي لحزب الكتائب اللبنانية، الاستاذ ألبير كوستانيان.

read more

من قصائد الياس الفران * هَلّق مش بكرَا – وَرد خدودِك – ليمُون الموَردي


الياس الفران ( 1852 – 1921 )
من مواليد دير قوبل سنة 1852 اشتغل بحياكة الحرير ونظم الشعر. سافر عَ اميركا لاسباب سياسيّي ومات فيا سنة 1921 بمرض الفالج. من مؤلفاتو: سلوا الهموم ، السمر في قضاء أوقات السهر.

هَلّق مش بكرَا

 اصحاب مروّي ، ورجال
منضل نحارب ت نشوف
الموت مدلّي علينا حبال
وحتى بحر الدم يطوف

ساعتها منكون متنا
وارتحنا من الاستبداد
والطبيعا ان هفيتنا
يبقو يستلمو البلاد.
ما منرجع عن كلمتنا
الكلمي الحرّا ما بتنعاد.

وَرد خدودِك

 من جبينك طلو القمار
وصار بالدنيا يفيض النور
وأضحا جنح الليل نهار
وصرنا نشوف الدنيي بدور

read more

رأي حر – الثوابت التاريخيّة في سريانية لبنان

 د. أندريه كحّالة
مقدمة
يقول المؤرخ البريطاني هوبل “إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ أولا بشلّ ذاكرته، ثم يلغي كتبه و ثقافاته و تاريخه، ثم يكتب له طرف آخر و يعطيه ثقافة أخرى و يخترع له تاريخا آخر… عندها ينسى هذا الشعب من كان و ماذا كان والعالم ينساه أيضا…” هذا هو مختصر المعاناة التاريخية لشعبنا في الشرق: أما بالنسبة الى لبنان فيقول المؤرخ كمال الصليبي “إن الحرب المستمرة في لبنان هي في الواقع وبشكل أساسي، حرب تهدف إلى تحديد ماهية التاريخ الصحيح للبلد”.

فقضية شعبنا الأساسية هي قضية هوية والمعركة الأساسية هي للمحافظة على هذه الهوية فالمرتكزات الأساسية تتعدى التاريخ لتشمل الدين واللغة والحضارة والثقافة بشكل عام… فاذا استثنينا المرتكز الديني نجد أن المرتكرات الأخرى غير مستقرة أبدا و تظلّ عرضة لموجات متتالية من التزوير أحيانا والإستيعاب أحيانا أخرى عبر مخطط تاريخي نلخصه بعبارتي التّعريب والتذويب، نعطي مثلا بسيطا من تاريخنا الحديث حيث أن التوافق الشفهي في ميثاق 1943 على أن ” لبنان ذو وجه عربي” و خلال خمسين سنة أدّى الى الإقرار خطّياً في دستور الطائف بأن ” لبنان عربي الهوية والانتماء”.

read more

الأمثال الشعبية اللبنانية – الجزء الثاني

Picture taken by master photographer Raymond Yazbeck

Picture taken by master photographer Raymond Yazbeck

– زيوان بلادَك ولا حنطِة حَلَب.
– فقر الإنسان في وطنو غرْبة.
– كلّ ديك عَ مَزْبلْتو صِيّاح.
– البيت الربّاني ما بِينْساني.
– الناس بدارَك والمفتاح بزنّارك.
– البيت بَيْت أبونا والعرب بيقاتلونا.
– السياسة ما لِها دين.
– الَّي مِتِلْكُن بيِحْكمْكُن.
– إصلاح الرَّعيّة أنْفَع مِنْ تكتير الجنود.
– إذا أرَدْتَ أن تُطاع ، فاسْأَل المُستَطاع.
– الشَّرط بالحقْلة ولا قتال عَالَبيْدَر.
– أنا أمير وإنت أمير ومين بيسوق الحمير ؟
– البعد جَفا ، والقُرب وَفا.
– لا تلوم الغايب تَ يِحْضَر.
– النَّقلة فيها فَرَج.
– الغريب لازم يكون أديب.
– الرَّوحة بالإيد، الرَّجْعة مُشْ بالإيد.

read more

من قصائد خليل قرداحي – وين السما – محبيّ – لو – ريتو التراب – خلف المدا – تلة عتم

خليل قرداحي

1923

(من مواليد الاسكندريا 1923. اشتغل بالصحافي. أسس مع خيو فوآد قرداحي جريدة صوت الجبل. الو ديوانين مطبوعين: لوين 1979. من جمر الموقدي 1982)

وين السما

هالأرض، لو كانت رماد ونار

تولول وتصرخ متل شي مجنون

ورفّ فوقا خيال طفل، وطار

رفة جوانح شي فرخ حسون

بينقلب كانون لنوار

بتضحك بتزهر هالدني بكانون.

مطرح ما عم يلعب ولاد زغار

بشوف قلبي طفل، حدن صار

ومطرح ما بيكونو. السما بتكون

محبيّ

انت الريح عم تعصف بقلبي

انت البحر، وبصدري مواجك

انا هشلان، مستفقد بغربي.

سرفني الليل، ضوّيلي سراجك

وين ما بروح. رافقني ع دربي

رح اتكي يا رب ع سياجك

read more

من روائع الادب اللبناني ” فؤاد سليمان” … مغاور الزمــرد والياقـــوت

مغاور الزمــرد والياقـــوت

فؤاد سليمان

… حكاية رائعة، قصّها هذا البحر، مرة لبحار من هذه الشطوط في عودته من الجزر البعيدة يوم عاد مع المدّ… عن صبايا حلوات خلف البحر، يحرسن مغاور الزمرد والياقوت المرصودة … ما رأت مثلها عين بعد، ولا سمعت بمثلها أذن في الأرض !!

كنوز كنوز، رصدتها في البحار، صبيات حسان، يفكها بحار شرقي من أرض لبنان.

وله بعد ذلك، جبال من الزمرد والياقوت، جبال مكدّسة، يحملها في عودة البحر الى لبنان، ويحمل معه الصبيات الحلوات، حارسات الكنوز المرصودة في البحر !!

وفي ليلة، هبط من الجبال شبابها، خلف الحكاية الحلوة، والحكاية على البحر تمتّد وتمتّد وتستطيل حروفها، فاذا كل حرف فيها جنّية تضرب البحر بعصاها السحرية، فينشقّ البحر عن مغاور وجبال، من الأكداس المكدسة، من خيرات البحار المرصودة.. ذهب فوق ذهب، ذهب من تراب، تراب من ذهب.. أكداس أكداس فوق بعضها البعض…

كنوز كنوز، رصدتها في البحار صبيات حسان، يفكها بحار مشرقي من أرض لبنان!!

– الى أين يا وديعتي الثمينة الى أين ؟ !
خليك على قلبي… ادفء شيخوختي في ربيع شبابك، ويدفأ قلبي في عينيك.
بالدموع ربيت شبابك…
الى أين يا كنزي الغالي الى أين ؟!
– في البحر يا أمّاه حكاية رائعة.. جبال من اليواقيت، مرصودة على وجهي، في غد أعود الى قلبك
ومعي أكداس منها، ومعي صبيات حلوات !!

read more

عِبِر من التاريخ اللبناني – الجزء الأول

 بقلم ادوار حنين

القيت في ” الندوة اللبنانية ” في شباط سنة 1960 ، ونشرت في ” محاضرات الندوة ” السنة الرابعة عشرة ، 1 – 2 كانون الثاني – شباط 1960 .

سيداتي سادتي ،

” عبر من التاريخ اللبناني ” موضوع محاضرة الليلة ، حلقة من سلسلة محاضرات هذا الموسم التي عنوانها : ” في صميم الحاضر اللبناني ” .

من عبر التاريخ في صميم الحاضر مظهر للتناقض الحبيب الذي يميز صديقي ميشال أسمر دون الرفاق جميعاً ، أو هو أحد من وجوه العجب والاعجاب اللذين ما برح ميشال أسمر ينتزعهما انتزاعاً من رفاقه ومحبيه .

وهو ، وحده ، بين جميع من أعرف يقبل عليك وكأن رأسه مدار الى الوراء ، أو يدبر عنك وكأن رأسه مدار اليك . وهو ، وحده ، بين جميع من أعرف ، أستطاع أن يلتقي كل انسان على كل شيء دون أن يحيد قيد شعرة عن طريقه ، ودون أن يطرح مثقال ذرة من أطنان ما به يعتقد ، وما به يؤمن ويدين .

عبر من التاريخ اللبناني . هذا يفرض ، بداهة ، أن صاحب الكلام في مثل هذا الموضوع يؤمن بالتاريخ يرشد ويعلّـم ، اذ يستخلص منصميم الماضي خطة في صميم الحاضر .

على أنّ التاريخ ، في الرأي المعاصر ، بعد أن قفزت الانسانية في عالم الغد قفزاً يكاد يكون مدوخاً فقارب أن تنقطّع أوصالها مع الأمس الذي عَبر ، بات هذا التاريخ شيئاً من إنسان وضيع ، ابن نعمة تجاوزته النعمة ، عاجز على اللحاق بالذين سبقوه ، في كل طريق ، مشغول بيومه ن قاصر على التنبؤ بما سيكون غداً ، يقول عن نفسه ما تصور شارل بيغي أن يقول : ” يحسبون أني محكمة . بئس المحكمة التي يحسبون ! ويحسبون أني القاضي ، على أني لست أكثر من كاتب ضبط أتولى تسجيل الوقائع ” .

حتى أن بعضهم تمادى في الاعتقاد بأن الانسانية ، في مشيها الصاعد أبداً الى عوالم جديدة ، صار يعيقها التلفت الى الوراء ، لحد ان راح أمثال تيودور مند يكتبون تاريخ المستقبل .

ومع ذلك ، أنا من قضى عمره خادماً في هيكل التاريخ ، ما زلت أجد طمأنينتي حيثما وجد الجدود طمأنينتهم ، وقلقي حيثما كانوا يقلقون . أنظر الى التاريخ نظرة الأبن الى أبيه . فان لم يكن له مرشداً ومعلماً في كل شيء فهو المرشد والمعلم في شؤون عائلته وبيته ، يعرف على ما أسست الدار والعماد عليها تقوم ، يعرف ركائز القوة ومواضع الخور ، يعرف منافذ الشمس ومسالك الهواء ، جوانب البؤس ومطارح الهناء ، أين كان فراش الموت لبانيها ، سرير الوضع ، مهد الطفولة ، ديوان العتاب ، طرّاحة السمر ، قاعة المصالحات لساكنيها .

أنظر الى التاريخ صلة وصل بين جيل وجيل ، خبز السالف للخالف ، شميم القدوة ، طريق الاستمرار ، وحكاية الأبرار الجدود والطيبات الأمهات التي هي أروع حكاية .

read more

الأمة اللبنانية : حقيقة اجتماعية

بقلم المؤرخ الكبير جواد بولس    

نشرت في الفصول اللبنانية / العدد 14- 1984

الأمة في المعنى الحديث، هي حصيلة التاريخ… هي التجمع البشري الاكثر تطورا والاكمل تنظيماً اجتماعياً. انها خاتمة سلسلة طويلة من التحولات التطورية، ذات المراحل المتعاقبة التالية: الأسرة، العشيرة العيلة، القبيلة، المدينة، الشعب والامة. وككل شيء بشري، عرف هذا التطور التاريخي مراحل من التقدم والجمود والانحطاط والتقهقر.

الأمة هي شراكة شعوب مختلفة في دولة معينة، وهذه الشراكة هي متجانسة نوعا ما. هذه الشراكة عن رضى وقبول تحددها ارادة العيش والتعاون المشترك في الصراع من أجل الحياة. العنصر الأساسي الذي يحث على هذا الاتحاد هو حاجة الفرد، في صراعه من أجل البقاء والدفاع عن نفسه، الى التعاون مع هؤلاء المعاصرين له الذين تتسل بهم ظروف حياته.

عناصر أخرى واحداث تسهم في خلق الارادة المشتركة من أجل الحياة. هذه العناصر ليست بالضرورة متشابها كلها، وليست متشابهة أينما كان، لكننا نستطيع ان نعددها على الشكل التالي: الشعور بالانتماء الى بقعة مشتركة: التشابه في الشكل الخارجي، تقارب معنوي، أخلاق، تقاليد، وعادات أجتماعية متشابهة، ووحدة المصالح والمشاعر والثقافة والذكريات التاريخية التي تتجلى تارة بالقرابة الاتنية وطورا باللغة وحينا بالدين. وتبعا للظروف والأمكنة أو للزمان والمكان فأن واحدا أو أكثر من هذه العناصر قد يترجح على سائرها أو ينقص دون ان تتأثر بذلك الوحدة الوطنية.

وحسب تحديد (رينان) الشهير، الذي اصبح تقليديا اليوم، فالأمة هي (روح، أسرة روحية). انها مكونة من عنصر جوهري هو اساسها ولحمتها وسداها. أنه ارادة العيش المشترك المتجلي عند الشعوب التي تتكون منهم، دون اعتبار للدم الذي يجري في عروقهم، والدين الذي يعتنقونه واللغة التي يتكلمون بها والنزاعات التي كانت تفرقهم في الماضي.

read more

انتخاب أمين معلوف عضوا في الأكاديمية الفرنسية


باريس: «الشرق الأوسط»
فاز الكاتب والروائي اللبناني الأصل أمين معلوف بعضوية الأكاديمية الفرنسية، أمس، حاصلا على أغلبية الأصوات من دورة التصويت الأولى. ويحل معلوف في الكرسي الذي شغر بوفاة عالم الأجناس كلود ليفي شتراوس. وبفوزه، يكون معلوف ثاني عربي في هذا الصرح الثقافي الفرنسي الرفيع بعد الكاتبة والسينمائية الجزائرية آسيا جبار.

ولد صاحب «ليون الأفريقي» في 25 فبراير (شباط) من عام 1949 في بيروت. وأمضى سنوات طفولته الأولى في مصر، البلد الذي كان جده لوالدته يعيش فيه. ولدى عودته إلى لبنان أقام في حي مختلط من أحياء بيروت التي كانت، في خمسينات القرن الماضي، قبلة للمنفيين العرب وللدارسين الجامعيين وللباحثين عن الحرية. أما أشهر الصيف فكان يمضيها في مشرح، البلدة الواقعة في الجبل والتي تتحدر منها عائلة معلوف التي اشتهر منها أكثر من صحافي وأديب.

استفاد أمين معلوف من سير عدد من أفراد أسرته وجيرانهم في مواضيع كتبه ورواياته التي تدور، في جوانب أساسية منها، حول الهجرات والتمازج الثقافي وتعدد الأديان وتداخل الهويات تبعا للتقاطعات التاريخية والحروب والاحتلالات التي لعبت بمصائر شعوب المنطقة.

read more

من قصائد أسعد السبعلي – ام حبيب

أسعد السبعلي
1998-1910
(شاعر السنديان، من ألمع شعراء الزجل، من بلدة سبعل في قضاء زغرتا القرية اللبنانية ملهمة السبعلي بأبنائها وجغرافيتها، انسانها وجمادها، بقي هائماً بها طوال حياته وقد انتقلت الى شعره لتحيا وتخلد. منشئ مجلة «السبعلي» الزجلية (1938) . دواوينو المطبوعا ومفقودي من السوق: حكايات- عطور من لبنان- هادا لبنان- سلوا- دمعة السبعلي ومنجيرة الراعي

ام حبيب

ستي ام حبيب، كانت تحبني كتير، عاشت تمانين سنه، وضلت بوعيها الكامل، وكانت تخبرني كيف فارت خابية الزيت مرتين بالقبو، وكيف لمن ترعد السما تقلي: صلب إيدك عا وجك، وقول قدوس..ما زعلت مني مره.. مره واحده لمن شافتني تظفرت يوم الجمعه.. وفي بينها وبين المغزال صحبه قديمه.. وكانت تحب الناس، وما اندقر منها حدا، والله عطاها القوه، ضلت تعبر الابره لآخر ساعه من حياتها، وباستني آخر بوسه وانطفى سراج ام حبيب.

كومات كوما السنين مبيني

عا جبينك، بإيد الزمان مدوني..

من بيتك، لباب الكنيسه، هالطريق.

ولهون عندك- آخر حدود الدني-

هالبيت، قلبك غامرو بحنيتو

أنتي سراجو وضحكتو وغنيتو

محبه قديمه بينك وبين فيّتو

وأيا صداقه عمرها مية سني..

خيالك عا هالحيطان، عا هالقنطرا

عالرف، عالصندوق، عا هالسكرا

ومغزالك الإيدك عا خصرو مصورا

صفّى بعد منّك بحاله محزني..

وهالمسبحه، ياما دموعي سقيتها

قدّيش منها ريحتك شميتها

بعدك دخيره بيتنا خلّيتها

read more