حصار صور – رواية للمؤلف اسكندر نجار

iskandar_najjar
باختصار عن جريدة الحياة – ﻛﺎﺗﯿﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ

«تناول نجار الأحداث من وجهة نظر الاسكندر المقدوني المحاصِر، ومن وجهة نظر إليسا الفتاة الصوريّة المحاصَرة.

تُعرّف الرواية في مرحلة أولى بإليسّا عبر وصف عائلتها ونمط عيشها في مدينتها صور وأبرز خصائص أهلها والفينيقيّين عموماً وهم الذين «يمارسون التجارة بموهبة قلّ نظيرها». تتناول إليسا خصائص الفينيقيّين وهم أهل تجارة وفن وسفر عبر البحار وتجوال عبر المدن. وتتخلّل هذه المرحلة الأولى قصّة حب بين إليسا ومناسياس زوجها ووالد زينون، وهو تاجر من صيدون التقت به في قرطاجة. وبخطٍّ موازٍ لتطوّر الأمور الحياتيّة في صور، تتناول الفصول الأولى المرويّة من ناحية المقدوني، قصّة غزواته واقترابه من أسوار صور. فنجد أنّ الاسكندر حتّى الفصل العاشر لم يكن قد اقترب من صور بعد، وما زال في صيدون يعيّن ملكاً عليها. أمّا في مرحلة ثانية وهي المرحلة الأكبر والأهمّ في الرواية، فنجد قصّة حصار صور قد بدأت تتبلور.

read more

ذكرى – 15 كانون الثاني ذكرى اغتيال المفكر اللبناني مصطفى جحا

M Geha مصطفى جحا مفكر لبناني من مواليد 1942، لبنان، قرية الجبّين – قضاء صور

في العام 1974 بدأ بنشر مقالاته في جريدة العمل والأحرار والنهار موجهاً انتقادات قاسية للتدخل الفلسطيني في لبنان ومنطقة الجنوب، كذلك انتقد اجرار أبناء الطائفة الشيعية وراء حركة فتح وميليشياتها في لبنان. أزعجت مقالات القوى المتواجدة في جنوب لبنان من الفلسطينيين وحلفائهم فتم اختطافه على يد حركة فتح لمدة 20 يوم تعرض خلالها لأشد أنواع التعذيب وقد أشرف حينها على خطفه وتعذيبه كل من:

– كايد: قائد قطاع فتح في جنوب لبنان

– عزمي: من أهم مسؤولي حركة فتح في مخيم صبرا وشاتيلا

– أبو حسن: مسؤول في حركة فتح وكان يشرف بنفسه على عملية الجلد والتعذيب

– العقيد أبو موسى: قائد “حركة فتح الانتفاضة” اليوم وكان حينها برتبة رائد في حركة فتح.

كانت تهمة مصطفى جحا حينها أنه يتعامل مع الأحزاب اليمينية اللبنانية فوجهت له تهم الخيانة وقد تدخل حينها كل من: المرحوم الرئيس بيار الجميل، المرحوم الرئيس كميل شمعون والمرحوم الرئيس سليمان فرنجية من أجل تحرير مصطفى جحا من قبضة حركة فتح.

ترك منطقة الجنوب وهرب إلى بدارو لأن المنطقة التي كانت تسمى حينها بالغربية كانت بأكملها تحت سيطرة الفلسطينيين وحلفائهم. بنى في المنطقة الشرقية علاقات وطيدة مع مفكرين وجهات سياسية وثقافية علاقات وطيدة.

عام 1976 تم إحراق شركته ومستودعاته ومنزله في منطقة صور.

وفي الثلاثاء 12 نيسان 1983 قامت المحكمة الشرعية الجعفرية برئاسة القاضي الشيخ عبد الله نعمة والذي ساعده عضوا المحكمة الشيخ خليل ياسين والشيخ عبد الحميد الحر بإصدار فتوى شرعية تقول بأن مصطفى جحا مرتد وكافر! وهو الأمر الذي وافق عليه أيضاً عدد من رجال الدين في دار الفتوى.

وضع مصطفى جحا 25 كتاباً من تأليفه، أهمها: محنة العقل في الإسلام (وهو كتاب صدر فيه قرار منع من قبل الأمن العام اللبناني) – الخميني يغتال زرادشت – رسالتي إلى المسيحيين – لبنان في ظلال البعث – أية عروبة أية قضية – نحن وصنمية التاريخ – قضايا مشرقية وغيرها من العناوين…

سياسياً عرف عن مصطفى جحا مواقفه القاسية ضد تصرفات وعقيدة تنظيم حزب الله والتدخل الإيراني والسوري بالشؤون اللبنانية كما كان له العديد من المواقف الفكرية في نقاش الأفكار الإسلامية.

بعد انتهاء الحرب اللبنانية وفي 15 كانون الثاني 1992 تم اغتيال مصطفى جحا أثناء قيادته لسيارته في منطقة السبتية الواقعة في شرق بيروت باستخدام مسدس عيار 7 ملم مزود بكاتم صوت.

من الذاكرة – التمزّق المسيحي في عظة غير منشورة لميشال حايك – ثلاثة لا تنتسب الى مسيحية الشرق اللامبالاة والإنسحاب والذوبان

Michel Hayek 2

كلام أهل الإبداع كلامٌ استباقي. ومتى كانوا من أبناء الروح، يأتي استباقهم استشرافاً مؤكداً لما يلي من أيام وأحداث. الأب ميشال حايك من هؤلاء. على أن قراءته اليوم ليست لمتعة القراءة، ولم تعد كذلك من زمان. إنها للتأمّل، واستخراج الحلول. فما جاء بقلمه في عظة ألقاها يوم الجمعة أول آذار 2002، دعوة المسيحيين الى التأمّل والحلول. أو يظل “التمزّق المسيحي”، عنوان العظة، يحفر عميقاً في العظم ويبقى لبنان في محطة انتظار أبنائه الممزّقين، المتخاصمين، المقصّرين عن استحقاقه.

إن من يهرق نصف عمره في الشرق وفي الغرب نصفه الثاني، يعيش ممزّق الجسد والفكر والروح ويكاد يضيع هويته في الطريق، إذا شرّق تبرّم بعيوب الشرق وحنّ الى الغربة وإذا عاد فتغرّب ذكر قيَم الشرق فعاوده اليه الحنين. يعيش إذا في غربتين كأنه يحيا بلا وطن إلا إذا استطاع أن يستوطن المتناقضات. هذا الشعور تعانيه النفس كل ساعة ولو لم ينطق به اللسان كل حين، وكأنما هو شعور خصّ به المسيحيون دون الناس، ولا عجب!

فالمسيحيون هم أهل التناقض سلّمهم إيمانهم الى هذه الأضداد التي تقول بإله واحد، واحد الذات مثلث التجليات، وتقول بمسيح واحد جمع في فرديته اللاهوت والناسوت ويشدّ بها التوق الى المسيح المتولّي في الدهر الخالي والى المسيح المتجلّي في الزمن الآتي. وتتنازعهم وصيتان، واحدة تلتزم تفجير الأرض والثورة في العالم وأخرى تعمير العالم! وتضرب بهم نزعتان تشدّ بهم الأولى الى قوم وأهل وإقليم وتحجم بهم الثانية عن كل قومية وأهلية وتذهل بكل إقليم وتصوم عن كل قضية. قال لهم المسيح أنتم في العالم ولستم من العالم. فما أشد ما يقاسي الوجدان المسيحي من تفسخ وانشطار وسط هذه النقائض التي تتقاسمه عقيدة وفكراً وقلباً وحياة.

read more

من قصائد ايليا أبو شديد

ايليا أبو شديد
1934  1998

ولد في المطيلب عام 1934 .

تلقى دروسه في مدرسة الناشئة الوطنية في الفريكه ثم في ثانوية معهد الرسل في جونيه .

توفي والده وهو في الرابعة من عمره فتولى تربيته عمه بطرس أبو شديد.

أصدر مجلة “المواسم” عام 1966 .

اعطى ايليا ابو شديد القصيدة العامية التي غلب عليها الوصف الرومانسي لدى معظم شعراء العامية اللبنانيين، من الذين سبقوه ومن ابناء جيله ، بعداً فكرياً يعكس “موقفه من قضايا الانسان والمصير …” ، “وهو يدعو في مقدمة ديوانه “خيمة العنكبوت” الى ضرورة تخطي الشعر العامي اللبناني حدود الضيعة والتنور وجرن الكبه ..”.

مؤلفاته الشعرية :

-“ندم” – 1955 .-“ثورة” – 1957 .-“ليالي النار” – 1961 .-“بنات العشرين” – 1963 .-“صوت المارد ” – 1968 .

خيمة العنكبوت” – 1972 .-“قناديل الثلج ” – 1973 .-“أغاني الجرح المصلوب” – 1982 .-“زورق البحار” – 1988 .
-“وقف يا زمان” – 1993 .-“قنديل العشاق” – 1997 .

توفي عام 1998 .

تراب

يا ما مرق عالم قبل منّا
بها لأرض غابو، ونحن ما كنّا
ونغيب بكرا متل ما غابو
ناس بيجو وبيسألو عنّا
يلّي بيجي بيقول للّي غاب
هالدني ورشي
وترابها كمشي
في تراب باقي تراب
وتراب عم يمشي

 

read more

في القومية اللبنانية

مأخوذة عن الموقع الرسمي للفيلسوف كمال يوسف الحج

http://www.kamalyoussefelhage.org

كمال يوسف الحاج

فلسفة القومية

معضلة اللغة وضعتني وجهاً لوجه حيال معضلة القومية. ذلك لأن اللغة أقنوم صميمي في الانسان الذي لا يحوز كينونته الانسانية الا بها. الأمر الذي حداني على التساؤل عن الانسان ذاته في ما يستتبع اللغة. أي في القومية. قلت ان اللغة هي غاية. وأتابع فأقول انها دائما ً لغة قومية. شيء طبيعي ان انتقل من لغة القومية الى قومية اللغة.

 هنا أيضاً رأيتني أسير وفق روح المنهجية التي ترسمتها في كتابي ” فلسفة اللغة”. أقصد التوفيق بين الجوهر والوجود. بين العام والخاص. فتناولت القومية أولاً باعتبار المطلق تماماً كما تناولت اللغة باعتبار المطلق. أجليت معناها في الشامل دون أن أعين القومية التي بها أؤمن. وقد انحصرت النتائج، التي أدركتها، في نفطتين رئيسيتين: الانسان ثنائي التأليف. فهو ابن الأرض، في وجوده القومي، بطريق الجسد، الذي يربطه بالزمان والمكان. وهو ابن السماء، في جوهره الانساني، بطريق الروح التي ترفعه فوق الزمان والمكان. تلك هي حقيقتنا. تأرض وتسام. تقومن وتأنسن. اذ لا جوهر للجسد بدون الروح. ولا وجود للروح بدون الجسد. لذلك نخطىء يوم نجنح بأنفسنا نحو انسانية منفتحة كل الانفتاح فنقع في المثالية المترهلة. ونخطىء أيضاً يوم نجنح بأنفسنا نحو قومية منغلقة كل الانغلاق فنقع في الواقعية المتزمتة. جميع الادلة تشير الى أن الانسان يتزمكن في اتجاه المطلق الذي لا يتزمكن. وهكذا يتحصل أن القومية مركوزة في ذوويتنا ارتكاز الانسانية عينها. أي أنها شعور انساني وقف. اذاً هي معطى بديهي في وجداننا.

read more

وهيب كيروز، حارس متحف جبران، في ذمّة المحبّة


-ولد في بشّري سنة 1941 .
-مجاز في الآداب من جامعة القدّيس يوسف : اليسوعيّة.
-يدرّس منذ العام 1965 تاريخ الأدبين : العربي والفرنسي والفلسفة العامّة وعلم النّفس والفلسفة العربيّة وتاريخ العلوم وعلم الإجتماع من خلال أعلام الفكر الإنساني.
-تسلّم إدارة متحف جبران في بشّري منذ 1971 ولا يزال.
-درّس ، متطوّعاً ، في عدّة معاهد ، شخصيّة الأميـر فخر الدّين ومدرسته في الوطنيّة اللبنانيّة وكذلك الفكر المسيحي في الصّفوف الثّانويّة.
-متطوّع ، منذ 1960 ، إن في انشاء أوتنشيط جـمعيّات خيريّة هدفها الخير العام : جمعيّة شبيبة ضدّ المخدّر، الشبيبة البشراويّة ، لجنة أصدقاء غابة الارز ، الصليب الأحمر- فرع بشّري ، لجنة مدينة الأطفال ـ جبرانيا ـ بشّري.

read more

إطلاق أكبر محمية أرز ولزاب في منطقة ديرالأحمر في جرد عيناتا


 

 

 

 

 

 

 

بناء على جهود جمعية التنمية المحلية في بلدة عيناتا البقاعية، تم توقيع اتفاقية بين الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID وبلدية عيناتا قضت بإنشاء أكبر محمية ارز ولزاب في منطقة البقاع الشمالي تضم 50 الف نصبة وتمتد على مساحة 700 هكتار.

وقد إنطلق العمل ميدانياً الاثنين 29 تشرين الاول 2012 معتمداً على اليد العاملة المحلية من شباب وصبايا المنطقة حيث تم غرس 1500 ارزة ولزابة خلال يومين. ويتوقع أن يستمر التشجير لمدة شهرين. وتجدر الاشارة الى أن الوكالة الاميركية للتنمية الدولية USAID تكفلت بكافة مصاريف المشروع لمدة ثلاث سنوات.

من الذاكرة – محاضرة للأب سليم عبو بعنوان – غضب الجامعة

غضب الجامعة

كلمة الأب سليم عَبو رئيس جامعة القدّيس يوسف – بيروت، بمناسبة الاحتفال بعيد الجامعة السنوي في 19 آذار 2002، في حَرَم العلوم والتكنولوجيا (مار روكز)

حَضرات السيّدات والسادة الأساتذة،

وممثّلي الهيئة الإداريّة والطلبة،

أيّها الأصدقاء،

 وَضعت المأساة التي وقعت في قلب نيويورك، في الحادي عشر من أيلول عام 2001، حدّاً بطريقةٍ عنيفة لتفسيرَين متناقضَين لحركة ظاهرة العولمة، كانا يتقاسمان آراء علماء السياسة الأميركيّين، وكانا قد انتشرا في العالم انطلاقاً من كتابَين متنافسَين ذاع صيتهما، هما نهاية التاريخ لفرنسيس فوكوياما، وقد صدر في ترجمته الفرنسيّة عام 1992 [1][1]، وصِدام الحضارات لصموئيل هنتنغتون الذي صدرت ترجمته الفرنسيّة عام 1997.[2][2]

 فالمقصود بنهاية التاريخ نهاية الخصومات الاقليميّة والدوليّة، التي تحرّكه، وحلول السلام الدائم، الذي هو غايته، وذلك بفضل الانتشار العالميّ لمبادئ الديموقراطيّة الليبراليّة. وأمّا المقصود بصِدام الحضارات فالمواجهة على المستوى العالميّ، بين مجموعاتٍ تتألّف من ثقافاتٍ تتفاوت درجة القرابة فيما بينها، وتتوزّع على سبع حضاراتٍ أو ثمانٍ كبيرة متنافسة، يُشكّل الإسلام والغرب أشدّها خصومةً.

read more

من الشعر العامي اللبناني – حسين علي أبو حمزي

a-cedar-in-gods-countryحسين علي أبو حمزي

  1933-1872
(من خربة الشوف. سافر ع أميركا. وضل متعلق بالشعر وبلبنان. الو ديوان نطبع بنيويورك)

حنين

لبنان يا لبنان وحياتك
وحياة بساتينك وغاباتك
مشتاق ارجع عاترابك موت
ويقبروني بظل أرزاتك

مشتاق ارجع عاترابك موت
وبكون بموتي أنا مبسوط
لو من خشابك نجرّو التابوت
ومن مي نبعك غسلو جسمي
وحاكو كفاني من حريراتك

ومن مي نبعك غسّلو جسمي
وعا صخورك يحفرو اسمي
لبنان لو بعت الك رسمي
بتشوفني من حرّ شوقي ليك
صرت دايب متل تلجاتك.

لماذا كان مقتل الأديبة السعودية بلقيس الملحم على يد إخوتها وما هو السبب

 كاظم عكر

جريمة قتل مروعة أودت بحياة الأديبة والكاتبة السعودية بلقيس الملحم ,ارتكبت الجريمة على يد أفراد من عائلتها بسبب مواقفها الدينية المتسامحة من المذاهب الاسلامية الأخرى ومواقفها القريبة من العلمانية, وأكدت مصادر سعودية مطلعة مقتل الأديبة الملحم على يد أخَوَيها المتشددين دينيا وافادت الأنباء أن السلطات السعودية اعتقلت المتورطين بالقتل بعد تقدم نجل الضحية ببلاغ إلى وزارة الداخلية يتهم فيه أخواله بقتل والدته وما زالت السلطات تجري تحقيقاتها بالقضية وعلمت السلطات بتزوير شهادة الوفاة على أنها طبيعية في حين أن الضحية تعرضت للقتل على خلفية مواقفها المتسامحة من المذاهب الاخرى المخالفة للمذهب الوهابي وخصوصا المذهب الشيعي .

 الراحلة بلقيس هي خريجة قسم الدراسات الاسلامية في جامعة الملك فيصل ومعلمة للمرحلة الابتدائية , وهي أم لخمسة أولاد , الملحم كتبت مؤخرا عددا من المقالات انتقدت فيها التجاهل الذي يطال اهل بيت النبي (ص) كما كتبت العديد من القصص والروايات الادبية المتنوعة, ويشار إلى أن الشقيق الأصغر للراحلة ينتمي إلى تنظيم القاعدة .

read more

! لسطح المريخ ( Curiosity ) لبناني يوصل

Charles El Achi: Planetary scientist

رغم كل الصعوبات التي تعصف بهذا الوطن الصغير التي لا تتعدى مساحته بضع الكيلومترات فهو يستطيع أن يصل في كل مرة إلى العالم أجمع حيث يكون عضوا فعالا في انجازات غير عادية.

شارل العشي، عالم فضاء لبناني – أميركي، يشغل منصب مدير “مختبر الدفع النفاث” المسؤول عن تطوير تقنيات الاندفاع في الفضاء الخارجي للمركبات الفضائية في وكالة الفضاء الاميركية “ناسا”، ونائب رئيس معهد كاليفورنيا التكنولوجي، وهو بروفيسور الهندسة الكهربائية وعلوم الفلك فيها.

العشي حمل اسم لبنان عاليا، حيث أعلنت فرق وكالة الفضاء الاميركية “ناسا” في باسادينا في كاليفورنيا الواقعة غرب الولايات المتحدة ان الروبوت كوريوسيتي حط بنجاح على سطح كوكب المريخ بعيد الساعة 05،31 بتوقيت غرينيش يوم الاثنين على سطح الكوكب الاحمر.

read more

خطاب أمين معلوف أمام الأكاديمية الفرنسية: ثلاث قضايا خطيرة


بقلم جهاد الزين-
ما هي القضايا الثقافية الثلاث الخطيرة جداً وذات الدلالات و”النتائج” السياسية التي طرحها أمين معلوف في خطابه أمام الاكاديمية الفرنسية الاسبوع المنصرم؟

مع الاسف لم تهتم الصحافة اللبنانية بالخطاب الطويل جدا والرفيع المستوى الذي ألقاه الكاتب والروائي اللبناني باللغة الفرنسية أمين معلوف في حفل تكريسه عضوا في الأكاديمية الفرنسية. فتبعا لتقاليد الأكاديمية على ما يبدو، يقوم العضو الجديد، فيما هو يقدِّم نفسه، بعرضٍ مفصّلٍ لشخصِ ونتاجِ العضو المتوفّى الذي حل مكانه. في حالة أمين معلوف احتلّ الكرسي 29 في الأكاديمية وهو كرسي الباحث الانتروبولوجي كلود ليفي ستراوس الشهير اساسا بسبب اعماله المبكرة عن القبائل البدائية في غابات الأمازون. وتلاه، ضمن التقليد، ردٌ مطوّلٌ تكريسيٌّ من أحد الأعضاء لحصيلة نتاج القادم الجديد وانجازاته.

لَفَتَتْني في نص أمين معلوف إثارته “الناعمة” والذكية طبعا لثلاث قضايا جريئة وكبيرة بل وفي غاية الخطورة الثقافية، وبعضها جديدٌ تماماً… على الأقل بالنسبة لي، لا سيما القضية الأولى.

read more

أبو الطيب المتنبي

lion-hunt21

أبو الطيب أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكندي الكوفي المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور، وقيل: هو أحمد بن الحسين بن مرة بن عبد الجبار، والله أعلم.

هو من أهل الكوفة، وقدم الشام في صباه وجال في أقطاره، واشتغل بفنون الأدب ومهر فيها، وكان من الكثيرين من نقل اللغة والمطلعين على غريبها وحوشيها، ولا يسأل عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر، حتى قيل: إن الشيخ أبا علي الفارسي، صاحب الإيضاح والتكملة، قال له يوماً: كم لنا من الجموع على وزن فعلي: فطالعت كتب اللغة ثلاث ليال علي أن أجد لهذين الجمعين ثالثاً، فلم أجد. وحسبك من يقول في حقه أبو علي هذه المقالة. وحجلى: جمع حجل، وهو: الطائر الذي يسمى القبج.

والظربي: جمع ظربان – على مثال قطران – وهي دويبة منتنة الرائحة.

وأما شعره فهو في النهاية، ولا حاجة إلى ذكر شيء منه لشهرته، لكن الشيخ تاج الدين الكندي رحمه الله كان يروي له بيتين لايوجدان في ديوانه وكانت روايته لهما بالإسناد الصحيح المتصل به، فأحببت ذكرهما لغرابتهما، وهم:

أبيعين مفتقر إليك نظرتنـي           فأهنتني وقد فتني من حالق
 لست الملوم أنا الملوم لأنني           أنزلت آمالي بغير الخالـق

read more

The Lebanon I Dream Of…لبنان اللي بحلم فيه

This documentary intends to open the eyes of the Lebanese youth to the real problems in their society.

It gathers 45 carefully selected Lebanese figures who starts by showing how beautiful Lebanon is and how terribly ugly we have made it. Then it states every practical issue in their daily life: social, political, economic, ecological and humanitarian.

In the end they all dream and talk of the Lebanon they would like to have and turn with a direct message to the young generation and hand them the responsibility of change.

من روائع الادب اللبناني ” فؤاد سليمان” … البــلابــل الحمـــراء


فؤاد سليمان 1911-1951

ولد في بلدة “فيع” من الكورة، وتلقى علومه الابتدائية في مدرسة ” دير البلمند” ، ثم تخرج من كلية “الفرير” في طرابلس.
درّس الأدب العربي في المعهد الشرقي، في جامعة القديس يوسف في بيروت، وعلّم في الكلية الثانوية العامة في الجامعة الأميركية في بيروت ثلاثة عشر عاماً، وتولى رئاسة تحرير مجلة ” صوت المرأة ” لمدة عامين، وكان من المؤسسين لجمعية ” أهل القلم ” في لبنان.
من كتبه: “تموزيات” و “أغاني تموز” و”درب القمر” والقناديل الحمراء”.

البــلابــل الحمـــراء

… وماذا بعد يا بلبل ؟
ماذا ؟ عن ضيعتي البيضا، التي تغرق في النور ؟
.. أفي منقادك الأحمر، حبة من ترابها ؟ حبة واحدة يا بلبل، القها على شبّاكي ! ؟
وهل فيه ورقة خضراء من سنديانها ؟
وهل مرغت جناحيك بأطياب ورودها ونرجسها ؟
وحنجرتك ؟ أفيها من غناءات صبايانا يا بلبل ؟
كيف غابه النرجس ؟
هل بعد فيها، من ذات الفستان الزهري، ما فيها ؟
ماذا يا بلبل، عن ضيعتي ؟
فرفّ البلبل، الذي على شبّاك غرفتي، بعينيه، يهّم بالبكاء…
كان جناحاه مبتلّين من نفانف الثلوج.
في العاصفة، جاء اليّ من الجبل !
عرفته من منقاده الأحمر.
هذا من بلابل ضيعتي،
في ضيعتي تعيش البلابل ذات المناقيد الحمراء

read more

1500 year-old ‘Syriac Bible found in east of Tur Abdin, southeast of Turkey

23.2.2012 | 11:45

Ankara / Turkey – The relic was ‘rediscovered’ in the depositum of Ankaran Justice Palace, the ancient version of bible is believed to be written in Syriac, a dialect of the native language of Jesus.

The bible was already in custody of Turkish authorities after having been seized in 2000 in an operation in Mediterranean area in Turkey. The gang of smugglers had been charged with smuggling antiquities, illegal excavations and the possession of explosives and went to trial. Turkish police testified in a court hearing they believe the manuscript in the bible could be about 1500 to 2000 years old.After waiting eight years in Ankara the ancient bible is being transferred to the Ankaran Ethnography Museum with a police escort.

read more

إيليا أبو ماضي 1889- 1957 مقتطفات من شعره – الجزء الثاني


إيليا أبو ماضي

 الضفادع والنجوم

صاحت الضفدع لما شاهدت حولها في الماء أظلال النجوم
يا رفاقي ‍ يا جنودي‍ احتشدوا عبر الأعداء في الليل التخوم
فاطردهم ، واطردوا الليل معا إنه مثلهم باغ أثيم
زعقة سار صداها في الدجى فإذا الشطّ شخوص وحسوم
في أديم الماء من أصواتها رعدة الحمى ، وفي الليل وجوم
مزّق الفجر جلابيب الدّجى ومح من صفحة الأرض الرسوم
فمشت في سربها مختالة كمليك ظافر بين قروم
ثم قالت: لكم البشرى ولي قد نجونا الآن من كيد عظيم
نحن لو لم نقهر الشّهب التي هاجتنا لأذاقتنا الحتوم
وأقامت بعدنا من أرضنا في نعيم لم يجده في الغيوم‍
أيها التاريخ سجّل أننا أمة قد غلبت حتى النجوم

أيها القلم

ماذا جنيتَ عليهمْ ، أيها القلمُ
واللهِ ما فيكَ الا النُّصحُ والحكمُ
اني ليحزنني ان يسجنوكَ وهم
لولاكَ في الأرضِ لم تثبتْ لهم قدمُ

read more

إعادة اصدار كتاب الخميني يغتال زرادشت لمصطفى جحا


الخميني يغتال زرادشت، الكتاب الذي دفع مصطفى جحا ثمنه حياته والكتاب الذي وصف بأنه الأخطر على أيديولوجية الثورة الخمينية والفكر المتشدد لدى إيران وحزب الله

read more

ذكرى اغتيال المفكر اللبناني الشهيد مصطفى جحا


أقامت لجنة أصدقاء مصطفى جحا، ذكرى اغتيال المفكر اللبناني الشهيد مصطفى جحا الذي تم اغتياله بسبب أفكاره ومؤلفاته في 15 كانون الثاني 1992.

تمت هذه المناسبة في نادي الصحافة، بيروت حيث حضرها عدد من الشخصيات السياسية والإعلامية ورجال الدين والناشطين الحقوقيين.

من الحاضرين الرسميين والسياسيين وممثلي الأحزاب ورؤسائها:

– ممثل دولة الرئيس الشيخ سعد الحريري، الاستاذ حسان الرفاعي.

– ممثل الدكتور سمير جعجع، الدكتور هاني صافي.

– ممثلة المجلس العالمي لثورة الأرز الاستاذة رجينا قنطرة.

– رئيس التيار الشيعي الحر الشيخ محمد الحاج حسن.

– رئيس حركة التغيير الاستاذ إيلي محفوض.

– ممثل حزب الوطنيين الأحرار، الدكتور كميل ألفرد شمعون.

– ممثل رئيس حزب الاتحاد السرياني، الاستاذ إميل بوشخنجي.

– عضو المكتب السياسي لحزب الكتائب اللبنانية، الاستاذ ألبير كوستانيان.

read more

من قصائد الياس الفران * هَلّق مش بكرَا – وَرد خدودِك – ليمُون الموَردي


الياس الفران ( 1852 – 1921 )
من مواليد دير قوبل سنة 1852 اشتغل بحياكة الحرير ونظم الشعر. سافر عَ اميركا لاسباب سياسيّي ومات فيا سنة 1921 بمرض الفالج. من مؤلفاتو: سلوا الهموم ، السمر في قضاء أوقات السهر.

هَلّق مش بكرَا

 اصحاب مروّي ، ورجال
منضل نحارب ت نشوف
الموت مدلّي علينا حبال
وحتى بحر الدم يطوف

ساعتها منكون متنا
وارتحنا من الاستبداد
والطبيعا ان هفيتنا
يبقو يستلمو البلاد.
ما منرجع عن كلمتنا
الكلمي الحرّا ما بتنعاد.

وَرد خدودِك

 من جبينك طلو القمار
وصار بالدنيا يفيض النور
وأضحا جنح الليل نهار
وصرنا نشوف الدنيي بدور

read more

رأي حر – الثوابت التاريخيّة في سريانية لبنان

 د. أندريه كحّالة
مقدمة
يقول المؤرخ البريطاني هوبل “إذا أردت أن تلغي شعبا تبدأ أولا بشلّ ذاكرته، ثم يلغي كتبه و ثقافاته و تاريخه، ثم يكتب له طرف آخر و يعطيه ثقافة أخرى و يخترع له تاريخا آخر… عندها ينسى هذا الشعب من كان و ماذا كان والعالم ينساه أيضا…” هذا هو مختصر المعاناة التاريخية لشعبنا في الشرق: أما بالنسبة الى لبنان فيقول المؤرخ كمال الصليبي “إن الحرب المستمرة في لبنان هي في الواقع وبشكل أساسي، حرب تهدف إلى تحديد ماهية التاريخ الصحيح للبلد”.

فقضية شعبنا الأساسية هي قضية هوية والمعركة الأساسية هي للمحافظة على هذه الهوية فالمرتكزات الأساسية تتعدى التاريخ لتشمل الدين واللغة والحضارة والثقافة بشكل عام… فاذا استثنينا المرتكز الديني نجد أن المرتكرات الأخرى غير مستقرة أبدا و تظلّ عرضة لموجات متتالية من التزوير أحيانا والإستيعاب أحيانا أخرى عبر مخطط تاريخي نلخصه بعبارتي التّعريب والتذويب، نعطي مثلا بسيطا من تاريخنا الحديث حيث أن التوافق الشفهي في ميثاق 1943 على أن ” لبنان ذو وجه عربي” و خلال خمسين سنة أدّى الى الإقرار خطّياً في دستور الطائف بأن ” لبنان عربي الهوية والانتماء”.

read more

الأمثال الشعبية اللبنانية – الجزء الثاني

Picture taken by master photographer Raymond Yazbeck

Picture taken by master photographer Raymond Yazbeck

– زيوان بلادَك ولا حنطِة حَلَب.
– فقر الإنسان في وطنو غرْبة.
– كلّ ديك عَ مَزْبلْتو صِيّاح.
– البيت الربّاني ما بِينْساني.
– الناس بدارَك والمفتاح بزنّارك.
– البيت بَيْت أبونا والعرب بيقاتلونا.
– السياسة ما لِها دين.
– الَّي مِتِلْكُن بيِحْكمْكُن.
– إصلاح الرَّعيّة أنْفَع مِنْ تكتير الجنود.
– إذا أرَدْتَ أن تُطاع ، فاسْأَل المُستَطاع.
– الشَّرط بالحقْلة ولا قتال عَالَبيْدَر.
– أنا أمير وإنت أمير ومين بيسوق الحمير ؟
– البعد جَفا ، والقُرب وَفا.
– لا تلوم الغايب تَ يِحْضَر.
– النَّقلة فيها فَرَج.
– الغريب لازم يكون أديب.
– الرَّوحة بالإيد، الرَّجْعة مُشْ بالإيد.

read more

من قصائد خليل قرداحي – وين السما – محبيّ – لو – ريتو التراب – خلف المدا – تلة عتم

خليل قرداحي

1923

(من مواليد الاسكندريا 1923. اشتغل بالصحافي. أسس مع خيو فوآد قرداحي جريدة صوت الجبل. الو ديوانين مطبوعين: لوين 1979. من جمر الموقدي 1982)

وين السما

هالأرض، لو كانت رماد ونار

تولول وتصرخ متل شي مجنون

ورفّ فوقا خيال طفل، وطار

رفة جوانح شي فرخ حسون

بينقلب كانون لنوار

بتضحك بتزهر هالدني بكانون.

مطرح ما عم يلعب ولاد زغار

بشوف قلبي طفل، حدن صار

ومطرح ما بيكونو. السما بتكون

محبيّ

انت الريح عم تعصف بقلبي

انت البحر، وبصدري مواجك

انا هشلان، مستفقد بغربي.

سرفني الليل، ضوّيلي سراجك

وين ما بروح. رافقني ع دربي

رح اتكي يا رب ع سياجك

read more