lebanonism.com Rotating Header Image

Posts Tagged ‘Syriac Heritage of Lebanon’

عيد سيّدة القمح أو سيّدة الزروع

روجيه عفيف
15 ايار 2010

تحتفل الكنيسة المارونية حسب سنكسارها الثابت (كتاب الاعياد)، ومعها السريانية ، في 15 أيّار من كل سنة بعيد سيّدة السنابل أو سيّدة القمح . ولهذا العيد عدة معاني دينية وتاريخية ، أهمّها أن المسيحيون الاوائل منذ أيّام الرسل اعتادوا التعييد للعذراء بعد انتقالها الى السماء . وكانت أعيادها ثلاث مرات حسب ما يوصي الرسول يوحنا الانجيلي في الاعمال المنحولة فيقول (وهو في مدينة أفسس) : نعيّد للعذراء في نصف كانون الثاني سيّدة الزرع ، ونصف أيّار سيّدة القمح ، ونصف آب عيدها الكبير سيّدة الكرمة أو العنب . وقد رأى شرّاح الكنيسة أنّ هذه الاعياد المريمية الثلاث ، ذات الالاعطابع الزراعي الموسمي ، لها علاقة بالافخارستيا والقربان ، حيث يصنع القربان من طحين القمح ، والخمر من عصير العنب المعتّق . وبذلك تكون مريم أيضًا ، في أعيادها ، وسيطةً لسرّ القربان الاقدس .

أمّا عن موقع هذا العيد في منتصف أيّار ، ففي الانجيل إشارة لهذا الوقت ، حيث مرّ تلاميذ يسوع يوم السبت وسط الحقول ، فبدأوا يأكلون القمح وهو أخضر . ومن هنا أخذ العيد إسمًا إضافيًا هو سيّدة الفريك ، كونَ في هذا الوقت يُفرك القمح ويؤكل أخضر .
(إنجيل لوقا 6 : 1 ـ 5) :
” وَفِي السَّبْتِ الثَّانِي بَعْدَ الأَوَّلِ اجْتَازَ بَيْنَ الزُّرُوعِ. وَكَانَ تَلاَمِيذُهُ يَقْطِفُونَ السَّنَابِلَ وَيَأْكُلُونَ وَهُمْ يَفْرُكُونَهَا بِأَيْدِيهِمْ. فَقَالَ لَهُمْ قَوْمٌ مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ لِمَاذَا تَفْعَلُونَ مَا لاَ يَحِلُّ فِعْلُهُ فِي السُّبُوتِ. فَأَجَابَ يَسُوعُ أَمَا قَرَأْتُمْ وَلاَ هَذَا الَّذِي فَعَلَهُ دَاوُدُ حِينَ جَاعَ هُوَ وَالَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ. كَيْفَ دَخَلَ بَيْتَ اللهِ وَأَخَذَ خُبْزَ التَّقْدِمَةِ وَأَكَلَ وَأَعْطَى الَّذِينَ مَعَهُ أَيْضاً الَّذِي لاَ يَحِلُّ أَكْلُهُ إِلاَّ لِلْكَهَنَةِ فَقَطْ. وَقَالَ لَهُمْ إِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ هُوَ رَبُّ السَّبْتِ أَيْضاً “.

(more…)

مقابلة من الذاكرة – الأب لويس الحاج”:الألحان السريانية أعتق من بعلبك”

حاورته مي منسى

من أين استهل الكلام عن الأب لويس الحاج؟ أمن “نقطة في المحيط” ديوانه الشعري العابق بتأملات ميتافيزيقية عميقة؟ أمن تلك النقطة التي منها انطلق هذا الراهب العالم بالموسيقى واللاهوت لتغدو أعماله الموسيقية محيطاً تنهل منه الاجيال تاريخ الالحان المارونية منذ لعثماتها الاولى في العصور القديمة، الى ما أصبحت عليه في يومنا هذا؟ من أين ينبغي الكلام عنه؟ أمن بداية دعوته الرهبانية أم من المسار المديد الذي قطعه بالسهر والجهد موازياً بين نداءي اللاهوت والموسيقى وكلاهما تكوّن في نسيج واحد على هذا النول من الابحاث والتنقيب الاركيولوجي ينتشل من تربة الزمن ما غنّاه الاجداد في المناسبات، في المآتم والاعراس، في الافراح والاتراح، منذ البدايات المسيحية في المشرق أولاً ثم في المغرب؟

عالم في اللاهوت، عالم في الموسيقى المقدسة من التراث الى الحداثة، متوّجة أبحاثه ومؤلفاته بشهادات دكتوراه عدة. استاذ في تاريخ الموسيقى واللغات اللاتينية الكلاسيكية، هذا الراهب القليل الكلام، الكثير العطاء هو لويس الحاج، إبن جامعة الروح القدس الكسليك، المعروفة منذ أكثر من نصف قرن لصرحها العالي القائم على تشجيع الدعوات والمواهب وصقلها في كل الميادين اللاهوتية والفلسفية والموسيقية والفنية، خدمة لله والبشر.

مذ عرفته في السبعينات مديراً لجوقة جامعة الروح القدس ومسؤولاً عن المعهد الموسيقي فيها، وأنا في شوق لتتبع مسار غني بالوحي والعطاء، والحبات في سبحته لا تحصى، بدءاً من تحصيله العلمي الطموح في الفلسفة واللاهوت وفقه اللغة وعلم الموسيقى، الى احترافه التعليم في مادة تاريخ الموسيقى ثم استاذاً في علم الموسيقى ومدرباً لجوقة جامعة الروح القدس بحسب أسس كورالية أكاديمية عالية. ولم تكتف مؤهلاته الجمة بالتفرّغ للموسيقى، إذ عيّن عميداً لكلية الآداب في جامعة الروح القدس، ثم رئيساً لها حتى عام 1992. ولم تقف كل هذه الاهتمامات عائقاً أمام طموحاته الموسيقية، راعياً عن كثب كلية الموسيقى والمعهد العالي للموسيقى الذي كان أسسهما عام 1970

الرجل الذي استقبلني في مكتبه  لا يزال بوجهه الطافح هناء وسكينة، ذلك الذي كلمني عن مشاريعه الموسيقية في السبعينات وكان سن الشباب آنذاك رفيقه في العتمة والنور ولا يتعثر. ما الذي تغير اليوم والخط اللاهوتي الموسيقي الذي رسمه مع رسامته راهباً يغدق عطاء على المكتبة الجامعية التي تفخر بالموسوعة المارونية المؤلفة من عشرة مجلدات، والتي لازم بناءها منذ المجلّد الاول عام 1992؟

(more…)

لمناسبة إعلان السنة اليوبيلية 1600 لمار مارون – موجز تاريــــخ الموارنـــــة

 

الكرسي الانطاكي

إنطاكية هي مدينة الانفتاح والحوار والمبادرات. اهتدت إلى الرب يسوع على أيدي بعض من تلاميذه، وتعمّقت في إيمانـها به على أيدي الرسولين برنابا وبولس. ورأت بطرس رئيس الكنيسة يرئس كنيستها قبل أن ينتقل إلى روما. وازدهرت كنيسة إنطاكية واتّسعت، فأصبحت واحدة من البطريركيات الخمس الكبرى. وهي روما،القسطنطينية، الإسكندرية، إنطاكية وأورشليم.

سنة 518 حطّ البطريرك ساويروس عن كرسيّه الانطاكي بسبب إنكاره الطبعتين في المسيح، وبسبب رفضه المجمع الخلقيدوني. وأقيم مكانه بطريرك كاثوليكي هو البطريرك بولس. ولكن المسيحيين لم يقبلوا جميعاً بهذا التدبير. فانقسمت الكنيسة قسمين، قسم كاثوليكي وقسم غير كاثوليكي. ومنذ ذلك الحين كان بطريرك كاثوليكي يؤيّد مجمع خلقيدونية وبطريرك غير كاثوليكي يعارضه.

وبعد ذلك بنحو قرن طرأ على البطريركية الإنطاكيةانقسام آخر بين السريان والموارنة والملكيين.

في القرن السابع اتّخذت الطوائف المسيحية، أي الملكيون والموارنة والسريان والآشوريون والأرمن، كل منها بطريركاً خاصاً بـها. ثم أضيف إليهم في القرن الثاني عشر بطريرك سادس، هو البطريرك اللاتيني.

كانت إنطاكية كنيسة واحدة تشمل كل آسيا والمشرق. فأصبحت كنائس عدة. وكان لها بطريرك واحد فأصبح لها بطاركة عديدون. ولكن رحمة الله واسعة، فستجمعهما يوماً وتعود رعية واحدة لراع واحد.

الموارنة ولبنان

الموارنة هم المسيحيون الذين تجمّعوا حول كاهن يدعى مارون وتبعوا نـهجه في الحياة.

عاش مارون في جوار إنطاكية في أواخر القرن الرابع. وكانت الكنيسة آنذاك عرضة للانقسامات. فكان الذين يقولون إن يسوع هو اله والذين يقولون انه إنسان، والذين يقولون إن له مشيئة واحدة والذين يقولون إن له مشيئتين.

وكانت الخلافات على أشدّها في المدن والقرى وفي البيت الواحد. فترك مارون المدينة وصعد إلى جبل، ليكون في مأمن من المنازعات اللاهوتيّة ويعبد الله.

وعرف مارون في خلوته على الجبل إن دعوته هي أن يكون مع الشعب. فعاد إلى الرعيّة وراح يعلّم. فكثر تلاميذه ودعوا باسمه، موارنة.

مات ما رون سنة 410 ولكن تلاميذه تابعوا المسيرة. وفي سنة 451 في أثناء المجمع المسكوني الذي عقد في خلقيدونية كان لهم موقف صريح. أوضح المجمع العقيدة الصحيحة حول شخص يسوع المسيح. يسوع هو اله وإنسان وله طبيعتان إلهية وإنسانية… فأيّده الموارنة ودافعوا عن مقرّراته.

وسرعان ما أصبح أعداء المجمع الخلقيدوني أعداءالموارنة الذين دفعوا ثمن ذلك 350 شهيداً، وأخذوا يلجأون على دفعات إلى جبال لبنان.

وكان اللبنانيون في جبل لبنان قد اهتدوا، في أواخرالقرن الخامس، إلى المسيحيّة على يد بعض من تلاميذ مارون وأصبحوا موارنة، فرحّبوا بإخوانـهم القادمين إليهم من جوار إنطاكية، وتابعوا معهم المسيرة. ولما استتبّ الأمر نـهائياً للعرب في المنطقة، وتعذّر الاتصال ببطرير كية القسطنطينيّة بصورة منتظمة، اضطر الموارنة إلى أن ينصبّوا، في سنة 687، بطريركاً عليهم هو مار يوحنا مارون.

كان ملك بيزنطية بمثابة ملك الكنيسة. يعيّن بطاركتها ويتدخّل في شؤونـها. وكان المسيحيون يرجعون إليه في كل أمر. ولما نصّب الموارنة بطريركاً عليهم، غضبت بيزنطية. وفي أثناء غزوة شنّتها على المنطقة، حصل اصطدام بين الموارنة والجيش البيزنطي في أميون، كانت الغلبة فيه للموارنة. وسكن البطريرك بلد ةكفرحي، جاعلاً كرسيه الأسقفي فيها كرسيّاً بطريركيّاً.
(more…)

اللغة السريانية: هل معقول الحجر يذكر والبشر ينسى

وجهة نظر في هوية لبنان

حلقة منتدى النور الليلة عن هوية لبنان والشعب هل هو عربي ام فينيقي ام ارامي؟
اللقاء مع الهيئة الثقافية السريانية لتحديد هذه الهوية بـ 5 محاور اساسية:

المحور الاول: اهداف الهيئة ونشاطاتها مع الاستاذ طوني يزبك.
المحور الثاني: الدين والتاريخ مع الدكتور اندره كحالة.
المحور الثالث: الحضارة واللغة مع الاستاذ امين اسكندر.
المحور الرابع: الروح السريانية داخل اللغة اللبنانية مع الانسة جانيت مارديني
المحور الخامس: اسماء المدن والقرى في لبنان واصلها السرياني مع الاستاذ ادغار يزبك.

اولا نبدأ بقراءة من انجيل للقديس لوقا : الخدماء الامناء…
نتوجه من خلال النص الى المغتربين، ونقول لهم، شدوا حقويكم وان شاء الله تكون العودة قريبة الى الديار، في ديار بكر والقامشلي ونصيبين والرها، وكل الارض المقدسة.
تعريف بأعضاء هيئة الثقافة السريانية:

* طوني يزبك: محام من رمحالا قضاء عاليه، متخصص في المعلوماتية القانونية ناشط مسيحي في العديد من الجمعيات الاهلية والمدنية والدينية، عضو مؤسس في هيئة الثقافة السريانية.

* اندره كحالة: طبيب اسنان من سن الفيل، يمارس تعليم اللغة السريانية ويحاضر في التاريخ منذ العام 1982 في مختلف الندوات، عضو مؤسس في الهيئة.

* امين اسكندر: من بيروت مهندس معماري واستاذ جامعي له عدة مؤلفات منها:
La Nouvelle Cilicie / Les Armeniens du Liban
Temples en Blanc / Les Tepmles du Liban
La Dimension Syriaque dans L’Art et L’Architecture au Liban
عضو مؤسس في الهيئة.

* جانيت مارديني: من سن الفيل متخصصة بيولوجيا و دبلوم Diplome Base Moleculaire / Laborantine، وعضو في بلدية سن الفيل، وعضو مؤسس في الهيئة.

* ادغار يزبك: من رمحالا، متخصص في المحاسبة والعلوم التجارية، مدير مالي في شركة اعلانات، ناشط مسيحي في العديد من الجمعيات، كاتب مقالات في العديد من الصحف اللبنانية، تناولت عدة موضوعات، تاريخية، اجتماعية، دينية، عضو مؤسس في هيئة الثقافة السريانية.

(more…)